5．秦朝重三龍[第2頁/共3頁]

太行山是南北走向，連綿的山勢，如同蛟龍，逶迤南行，在黃河沁陽之地俄然向西，由王屋山直抵崤華山。太行山群山聳峙，連綿起伏，峽高穀深。山中古木參天，濃隱蔽日，幽深河穀綠浪翻滾。絕壁峭壁外型獨特，倒映山川千奇百怪，如雪的瀑布彷彿從天而降，氣勢澎湃的山勢，如同一條巨龍騰空奔騰在六合之間!

白虎：主址右邊的次峰，又稱右弼。

案山：主址前麵隔著一條水流的近山。

如同天馬下雲宵。

第二支：從崑崙山到岷山，循岷山擺佈，出左江到關中，直至武陵山，東至淮水直抵大海，稱為中龍；

福龍賴有祖宗好，

祖山：主址背後山脈的肇端山。

道家以中國的四條大河來分彆龍脈，稱為三大乾龍：長江以南為南龍，長江、黃河之間為中龍，黃河以北為北龍。

主山：主址後、祖山前的主峰，氣勢澎湃，因稱之為來龍山。

擺佈四周輳集來。

乾龍的祖山，必然是名山，山勢宏偉，地區泛博，山環水繞，河渠縱橫，山脈連綿千餘裡。祖山的主脈，凡是是一個處所的名山、名峰，在汗青的生長過程中，普通為首要邊境的分邊界。此主脈蜿蜒東進、南行，構成一塊塊福地；當它們跨過河穀峽地時，構成一個個地盤肥饒的盆地，就是適合人類儲存的通衢都支。千裡之地為大郡，三百裡之地為河川，百裡之地為縣市，百裡以下為城鎮。

盤桓溫馨亦堪裁。

羽士研討風水，曾提出了玄空造化場的思惟，將山、光、水、氣、方位、氣流等融為一體。山環水抱必有氣，氣遇風則散，風是送氣之媒。挑選京師風水吉地，重點這處是要考查其山勢微風水之勢，詳看其祖山、主山、龍脈、龍穴、風水穴等。

風水佳地，就是風蘊氣足的山環水抱之地。氣遇風則散，界水則止。山環水抱，必定是環形的陣勢，是蓄水擾氣的佳所。

龍脈：連接祖山、少祖山、主山頭緒的山脈。

朝山：主址前麵隔著一條水流、隔著案山的遠山，山勢擺佈環繞，內聚佳氣，慎重安然。

病龍山脈是最差的山脈地形，環境卑劣，對生命有著不良的影響：

病龍怠惰不堪言，

羽士把龍形的山脈分紅四龍：進龍、退龍、福龍、病龍。

三大乾龍的龍脈，都發源於崑崙山。每條乾龍，從西部崑崙山的起點到東部人海的起點，遵循遠近大小，分遠祖山、老祖山、少祖山等，順次由老練嫩。山老無活力，山嫩則朝氣勃勃。是以，尋山要尋少祖山，不要尋老祖山。道家有言：“搜嫩不搜老，葬饑不葬飽。”

中國道家的風水之說，講究都城的佈局和居住空間的多重封閉和團體閉合。

進龍山脈是最好福地，有詩有證：

福龍山脈是吉利之地，有詩為證：

戰國期間，秦朝的風水重在三龍。一向被中原稱為偏僻邊疆小國秦國，彷彿是一夜之間就強大起來，如同一個巨人俄然聳峙在中原各國的麵前，令各國群主目瞪口呆，七雄並爭，秦國很快以超強的國勢，位於六國之上。

龍穴：主址的最好地點稱之為龍穴。凡是是在主山之前，位於藏風蓄水的風水度量當中心，是人間吉利紫氣的最好固結點，也是適合於居住的風水吉地和停放先人棺木的福地。