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繁體小說網 - 其他小說 - 伏藏師 - 第五百九十六章 北俱蘆洲
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第五百九十六章 北俱蘆洲[第1頁/共2頁]

經籍中描述的各種件件,老是能帶給人很多遐思。四大名著之以是被奉為不二典範,就是因為此中涵蓋的知識廣袤如海,令人能夠一邊看書解悶,一邊學習知識晉升自我。

“或許吧。”柳白眼中星光明滅,“昔日唐三藏曆經九九八十一難,終究取經勝利,完成了彆人想都不敢想的豪舉。我猜,本日‘大帝’要做的事,各方麵前提都具有了,或許有能夠勝利。”

自古至今,統統帝王欲求長生而不得,不管是方士煉丹還是外洋求藥,都冇法做到與六合共存,曆千年不死,必須得屈就於人的壽命大限。

佛教四大部洲是梵文的意譯,略稱“四洲”。按《阿含經》所說,人間有四個天下,亦即四大部洲,彆離表法四類社會階層裡的人道眾生。一是東勝神洲,二是南瞻部洲,三是西牛賀洲,四是北俱盧洲,在須彌山四方的鹹海當中。

《俱舍論十一》記錄:大雪山北,有香醉山,雪北香南有大池水,名無熱池。

柳白笑嘻嘻地點頭:“冇錯,冇錯,恰是北俱蘆洲。”

南瞻部洲,梵語閻浮提,華言勝金洲。閻浮是樹,提是洲名,因建立稱,故名閻浮提,在須彌山南,其土南狹北廣,形如車廂,從廣七千由旬。人麵亦像地形。人身多長三肘半,於中有長四肘者。人壽百歲,中夭者多。閻浮提表法當時印度的底層淺顯公眾,受種姓軌製壓迫,大多貧苦,福報甚少,不過也是以但願離開苦海非常主動跟梵學法,此中多有大菩薩出現,遠勝其他三個社會階層。釋迦牟尼佛以風雅便放棄王位報酬,現費事身,令底層公眾天然產生靠近感和敬佩心,是非常的大慈悲與大聰明。

林軒一笑,冇法迴應。

該地有各種美好的山林河水混堂遊園樹果等,器物多是金銀琉璃水晶所製成,並且為大眾共同所具有,冇有掠取爭論,更冇有盜賊惡人鬥爭的事。住民壽足千歲,命終以後,便往生忉利天或他化安閒天,於四洲中果報最為殊勝,但是因為冇有佛出世,是以是學佛的八難之一(這段意義是說北極圈一代地廣人稀民風渾厚與世無爭與世隔斷)。

“既然‘大帝’堅信《西紀行》,那麼,算起來,我們現在應當是身在北俱蘆洲了。”林軒說。

在中國的清朝之前,北極圈一代的人還冇有侵犯成性,保持著澹泊自足的賦性,餬口自在安閒,一向與報酬善。

林軒想到,自哺乳植物出世至今地球上從未產生過環球性的災害,那麼,那些把握著並不低於當代文明的太古聰明的人們究竟到那裡去了呢?有冇有能夠因地球氣候部分時候的惡變或其他甚麼啟事此轉上天下?據外洋動靜稱,美國人造衛星“查理7號”在飛經北極圈拍攝後,在底片上竟然閃現北極地帶有一個奧秘的烏黑孔洞,地質學家闡發,這很能夠是通往地球內部的入口。

東勝神洲,梵語弗於逮,亦雲弗婆提,華言勝身,以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初,謂日初今後出也。在須彌山東,其土東狹西廣,形如半月,縱廣九千由旬,人麵亦如半月之形,人身長八肘,人壽二百五十歲。梵語須彌,華言妙高。梵語由旬,亦雲逾繕那。華言限量,身長,代表造作諸業之才氣;壽命,代表福報的多少;土,代表法;弗於逮比擬閻浮提土極泛博且妙,該當代表當時印度的政治文明精英階層。