0677 茶馬商貿，西康為國[第3頁/共3頁]

悉多野家從不是天命的高原之主，反而因為其放肆放肆，欺侮諸族，同一高原後帶給高原的隻要戰役與磨難。既然如此，何必拘泥於如許一個挑選？

說不定到了當時候，李潼也已經真正具有了能夠冊授番邦君主的正式權力。至於眼下，還是一邊為這公主打造出身，一邊與朝廷耍橫，要錢冇有，要命你還拿不走！

如果大唐公主和親，都要帶去多量的物料工匠，吐穀渾幾代和親大唐，能被吐蕃騎臉突突的國滅族亡？

他固然不會直接出兵占有吐蕃東域，但大能夠通過各種手腕，使其與吐蕃本土同床異夢，並終究將之從吐蕃的統治體係中剝離出來，使得此域成為防備吐蕃並震懾南詔的前哨地點。

孫波固然一樣也是農牧為本，但對交際換的態度要比吐蕃本土更加主動，也是唐蕃貿易的首要工具。並且在對外商貿中，孫波還具有一個上風，那就是工藝比較發財。

青海一戰中，唐軍緝獲大量的吐蕃器杖，李潼也拿幾具什物對比過，與唐軍火械不管外型、材質還是工藝上，還是有著不小的不同。

到處都有可供耕懇的地盤，生民隻要勤奮為耕，便能得所贍養，個彆的儲存前提要遠遠優於蠻夷。以是中原王朝就需求更加高超、更加深切的軌製摸索與扶植，才氣將地盤與人丁停止有效節製。

再如何具有勾引性的經法鼓吹，生人活著總要穿衣用飯。佛法再高超，能包庇你的隻要來生，這一輩子還要磨難自受。要讓東域的吐蕃人造起來，當然也得讓人有造的本錢。

也幸虧李潼翻盤翻得早，不然神都洛陽的修建另有得造，像是聞名的天樞以及嵩山三陽宮，都還冇來得及營建，武家就翻車了。

固然在汗青上如何管理吐蕃也有法可鑒，但李潼這一構思也是深切考慮了當下的期間背景。

佛法的鼓吹，商貿的拉攏，這都是通例運營的手腕，仍不敷以彰顯李潼對蕃國公主葉阿黎舉地投獻的虐待回報。

眼下因為吐蕃君臣分歧，再加上呈現葉阿黎如許一個變數，使得孫波東域臨時離開了吐蕃的統序，這是大唐趁虛而入的好機遇。