第10章[第1頁/共4頁]

凡奸臣皆欲順人主之心以取辛幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之，主有所憎，臣因此毀之。凡人之大抵，棄取同者則相是也，棄取異者則相非也。古人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取。人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。夫棄取合而相與逆者，何嘗聞也，此人臣之以是取信幸之道也。夫奸臣得乘信幸之勢以譭譽進退群臣者，人主非有法術以禦之也，非參驗以審之也，必將以曩之合己信今之言，此倖臣之以是得欺主成私者也。故主必欺於上，而臣必重於下矣，此之謂擅主之臣。國有擅主之臣，則群下不得儘其智力以陳其忠，百官之吏不得奉法乃至其功矣。何故明之？夫安利者就之，風險者去之，此人之情也。今為臣極力乃至功，竭智以陳忠者，其身困而家貧，父子罹其害。為奸利以弊人主，行財賄以事貴重之臣者，身尊家富，父子被其澤。人焉能去安利之道而就風險之處哉？治國若此其過也，而上欲下之無奸，吏之奉法，其不成得亦明矣。故擺佈知貞信之不成以得安利也，必曰：我以忠信事上積功績而求安，是猶盲而欲知吵嘴之情，必不幾矣。若以道化行正理不趨繁華事上而求安，是猶聾而審清濁之聲也，愈不幾矣。二者不成以得安，我安能無比擬周、蔽主上、為奸私以適重人哉？此必不顧人主之義矣。其百官之吏，亦知剛正之不成以得安也，必曰：我以廉潔事上而求安，若無端方而欲為周遭也，必不幾矣。若以守法不朋黨治官而求安，是猶以足搔頂也，愈不幾也。二者不成以得安，能無廢法行私以適重人哉？此必不顧君上之法矣。故以私為重臣者眾，而以法事君者少矣。是以主孤於上而臣成黨於下，此田成之以是弑簡公者也。

昔者鄭武公欲伐胡，先以其女妻胡君以娛其意。因問於羣臣：吾欲用兵，誰可伐者？大夫關其思對曰：胡可伐。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之國也，子言伐之何也？

奸劫弑臣

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使美女相之，美女曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使美女相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣儘而繼之以血。王聞之，令人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾以是悲也。王#9乃使美女理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧。

處非道之位，被眾口之潛，溺於當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉。此夫智士所乃至死不顯於世者也。楚莊王之弟春申君有愛妾曰餘，春申君之正老婆曰甲，餘欲君之棄其妻也，因自傷其身以視君而泣，曰：得為君之妾，甚幸。固然，適夫人非以是事君也，適君非以是事夫人也。身故不肖，力不敷以適二主，其勢不俱適，與其死夫人所者，不若賜死君前。妾以賜死，若複幸於擺佈，願君必察之，有為人笑。君因信妾餘之詐，為棄正妻。餘又欲殺甲而以其子為後，因自裂其切身衣之裹，以示君而泣，曰：餘之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲強戲餘，餘與爭之，至裂餘之衣，而此子之不孝，莫大於此矣。君怒而殺甲也。故妻以妾餘之詐棄，而子以之死。從是觀之，夫父之愛子也，猶能夠毀#11而害也。君臣之相與也，非有父子之親也，而羣臣之毀言非特一妾之口也，何怪夫賢聖之戮死哉。此商君之以是車裂於秦，而吳起之以是枝解於楚者也。凡人臣者有罪固不欲誅，無功者皆欲尊顯。而賢人之治國也，賞不加於無功，而誅必行於有罪者也。但是有法術者之為人臣也，固擺佈奸臣之所害，非明主弗能聽也。