第15章[第1頁/共3頁]

王壽負書而行，見徐馮於周塗，馮曰：事者，為也。為生於時，知者無常事。書者，言也。言生於知，知者不藏書。今子何獨負之而行？因而王壽因焚其書而儛之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，而王壽複之，是學不學也。故曰：學不學，複歸世人之所過也。

#2『以』字當為『之』字，據陳奇猷說改。

白公勝慮亂，罷朝倒杖而策銳貫顊，血流至於地而不知。鄭人聞之曰：顊之忘，將何為忘哉。故曰：其出彌遠者，其智彌少。此言智周乎遠，則所遺在近也，是以賢人無常行也。能並智，故曰：不可而知。能並視，故曰：不見而明。隨時以發難，因資而建功，用萬物之能而贏利其上，故曰：不為而成。楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬禦坐而與王隱曰：有鳥止南邊之阜，三年不翅不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？王曰：三年不翅，將以長羽翼。不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天。雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下。莊王不為小害善，故有大名。不蚤見教，故有大功。故曰：大器晚成，大音希聲。

夫物有常容，因乘以導之，因隨物之容。故靜則建乎德，動則順乎道。宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成。豐殺莖柯，毫甚繁澤，亂之楮葉當中而不成彆也。此人遂以功食祿於宋邦。列子聞之曰：使六合三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故不乘六合之資而載一人之身，不隨事理之數而學一人智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，後稷不能羨也。豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則後稷不敷。隨天然，則臧獲不足。故曰：恃萬物之自但是不敢為也。空竅者，神明之戶牖也。耳目竭於聲色，精力竭於表麵，故中無主。中無主則禍福雖如丘山無從識之，故曰：不出於戶，能夠知天下。不闚於牖，能夠知天道。此言神明之不離實在也。

#8『成』顯係『城』之誤，當改。

天下有道無急患則曰靜，遽傳不消，故曰：卻走馬以糞。天下無道，進犯不休，相守數年不已，甲冑生蟻虱，鷰雀處帷幄，而兵不歸，故曰：兵馬生於郊。翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公，文公受客皮而歎曰：此以皮之美自為罪。夫治國者則以名號為罪，徐偃王是也。則以城與地為罪，虞、虢是也。故曰：罪莫大於可欲。智伯兼範、中行而攻趙不已，韓、魏反之，軍敗晉陽，身故高梁之東，遂卒被分，漆其首覺得冇器，故曰：禍莫大於不滿足。虞君欲屈產之乘，與垂棘之璧，不聽宮之奇，故邦亡身故，故曰：咎莫憯於欲得。邦以存為常，霸王其可也。身以生為常，繁華其可也。不欲自害則邦不亡身不死，故曰：滿足之為足矣。楚莊王既勝狩於河雍，歸而賞孫叔敖，孫叔敖請漢間之地，沙石之處。楚邦之法，祿臣再世而收地，唯孫叔敖獨在。此不以其邦為收者，瘠也，故九世而祀不斷。故曰：善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭奠世世不輟。孫叔敖之謂也。製在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。故曰：重為輕根，靜為躁君。故曰：君子整天行不離輜重也。邦者，人君之輜重也。主父生傳其邦，此離其輜重者也。故雖有代、雲中之樂，超然已無趙矣。主父，萬乘之主，而以身輕於天下，無勢之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：輕則失臣，躁則失君。主父之謂也。勢重者，人君之淵也。君人者勢重於人臣之間，失則不成複得也。簡公失之於田成，晉公失之於六卿，而邦亡身故。故曰：魚不成脫於深淵。獎懲者，邦之利器也，在君則製臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之覺得德，君見罰，臣則益之覺得威。人君見賞而人臣用其勢，人君見罰人臣乘其威。故曰：邦之利器不成以示人。