第19章[第1頁/共4頁]

一曰。晏子聘魯，哀公問曰：語曰：莫三人而迷。發難不與三人謀，必知利誘也。今寡人與一國慮之，魯不兔於亂，何也？晏子曰：古之所謂莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足覺得眾矣，故曰莫三人而迷。今魯國之羣臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人也，安得三哉？

賞譽薄而謾者下不消，謾，欺也。賞譽厚而信者下輕死。其說在文子稱若獸鹿。獸鹿唯就薦草，猶臣人之歸恩厚也。故越王焚宮室，焚其室者，欲行獎懲於救火，以驗人之用命。而吳起倚車轅，賞移轅者，欲示其信而不欺也。李悝斷訟以射，欲人之善射，故其斷訟與善射者理也。宋崇門以毀死。崇門之人居喪而瘠，君與之官，故多毀死者也。勾踐知之，故式怒鼃。勾踐知勸賞能夠招人，故式怒鼃以求勇。昭侯知之，故藏弊袴。厚賞之使報酬賁、諸也，婦人之拾蠶，漁者之握鱣，是以效之。拾蠶握鱣而不懼者，利在故也。此得利忘難之效也。

一。衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國，侏儒有見公者曰：臣之夢賤矣。公曰：何夢？對曰：夢見竈，為見公也。公怒曰：吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見電？對曰：夫日兼燭天下，一物不能當也。言一物不能蔽日之光也。人君兼燭一國人，一人不能擁也，一人不能擁君之明。故將見人主者夢見日。夫竈一人煬焉，則先人無從見矣。一人煬則敝寵之光，故先人不見之。煬，然也。今或者一人有煬君者乎？此譏彌子瑕專擁蔽君之明也。則臣雖夢見竈，不亦可乎。

挾智六

魯哀公問於孔子曰：鄙諺曰：莫眾而迷。發難不與眾謀者必利誘。今寡人發難，與羣臣慮之，而國愈亂，其故何也？孔子對曰：明主之問臣，一人知之，一人不知也。一人知之，一人不知，則得再三詳譏。如是者，明主在上，羣臣直議於下。今羣臣無不辭同軌乎季孫者，舉魯國儘化為一，舉國既化為一，則子得論其是非也。君雖問境內之人，猶之不免於亂也。境內之人亦與季孫為一，故問之無益。

倒言反事以嘗所疑財姦情得。倒錯其言，反為其事，以試其所疑也。故陽山護樛竪，偽謾穋樛知君疑也。淖齒為秦使，詐為秦使知君惡己。齊人慾為亂，佯逐所愛，令君知而不疑。子之以白馬，謬言白馬，以驗擺佈之誠。子產離訟者，分離訟者，便得兩訟之情。嗣公過關市。知過者之輸金，便得聽察之稱。

論使五

江乞為魏王使荊，謂荊王曰：臣入王之境內，聞王之國俗曰：君子不蔽人之美，不言人之惡，誠有之乎？王曰：有之。但是若白公之亂，得無危乎？不言人惡，則白公得成其奸謀，故危也。誠得如此，臣兔極刑矣。有惡不言，何罪之有。

子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：我身後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故交鮮灼。水形懦，故交多溺。子必嚴子之刑，無令溺子之懦。故子產死，遊吉不忍行酷刑，鄭少年相率為盜，處於灌澤，將遂覺得鄭禍。遊吉率車騎與戰一日一夜，而僅能克之。遊吉喟然歎曰：吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。

數見久待而不任，奸則鹿散。謂人數見於君，或複久待，雖不任用，外人則謂此得主之意，終不敢為奸，如鹿之散。令人問他則不鬻私。謂使此雖知其所為，陽若不知，更試以他事。或問之彆人，不敢齋其私矣。鬻，猶售。是以龐敬還公大夫，龐敬使市者不為奸，故還大夫而警之。而戴罐詔視輼車。戴讙欲知奉筍者，更使視輼車。周主亡玉簪，周主故亡玉簪，以求神明之譽也。商太宰論牛矢。太宰詭論牛矢，以求雜察之名也。