第3章[第1頁/共4頁]

道者，萬物之始，物從道生，故曰始。是非之紀也。是非因道彰，故曰紀。是以明君守始以知萬物之源，得其始，其源可知也。治紀以知善敗之端。得其紀，其端可知也。故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將砥礪；臣因欲砥礪以稱之。君無見其意，君見其意，臣將自表異。君見其意，臣因其意以稱之。故曰：去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。好惡不形，臣無所效，則戒而自備。故有智而不以慮，使萬物知其處。有行而不以賢，觀臣下之所因。有勇而不以怒，使羣臣儘其武。是故去智而有明，去君智則臣智自明。去賢而有功，去君賢則臣事以功。去勇而有強。去君勇則臣武自強。羣臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而處，浮乎莫得其所。明君有為於上，羣臣竦懼於下。明君之道，使智者儘其慮，而君因以斷事，故君不窮於智。用臣智，故智不窮。賢者勑其材，君因此任之，故君不窮於能。有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。是故不賢而為賢者師，君雖不賢，為賢臣之師。不智而為智者正。為臣之正。臣有其勞，君有其勝利，君取臣勞，覺得己功。此之謂賢主之經也。經，常法也。

#3依上句句式，此處脫『率天下西麵以與秦難堪』十字，據俞樾校補。

#2趙用賢本『禓』作『禓』，據改。

#11趙用賢本、張榜本『轉』作『韓』，道藏本作『轉』誤，今校訂。

秦遂遣斯使韓也。李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數世矣。宿世五諸侯嘗相與共伐韓，秦出兵以救之。韓居中國，地不能滿千裡，而以是得與諸侯班位於天下，君臣相保者，以世世相教事秦之力也。先時五諸侯共伐秦，韓反與諸侯先為鴈行以向秦軍於關下矣。諸侯兵困力極，無何如，諸侯兵罷。杜倉相秦，起兵發將以報天下之怨，而失攻荊，荊令尹患之，曰：夫韓以秦為不義，而與秦兄弟共苦天下。已又背秦，先為鴈行以攻關。韓則居中國，展轉不成知。天下共割韓上地十城以謝秦，解其兵。夫韓嘗一背秦而國迫地侵，兵弱至今。以是然者，聽奸臣之浮說，不權究竟，故雖殛斃奸臣不能使韓複強。今趙欲聚兵士卒，以秦為事，令人來借道，言欲伐秦，欲伐秦，其必將先韓而後秦。且臣聞之：唇亡則齒寒。夫秦、韓不得無同憂，其形可見。魏欲出兵以攻韓，秦令人將使者於韓。今秦王使臣斯來而不得見，恐擺佈襲曩奸臣之計，使韓複有亡地之患。臣斯不得見，請歸報，秦、韓之交必絕矣。斯之來使，以奉秦王之歡心，願效便計，豈陛下以是逆賤臣者邪？臣斯願一得見，進步道愚計，退就葅戮，願陛下成心焉。今殺臣於韓，則大王不敷以強，若不聽臣之計，則禍必構矣。秦出兵不留行，而韓之社稷憂矣。臣斯暴身於韓之市，則雖欲察賤臣愚忠之計，不成得已。邊鄙殘，國恪守，鼓鐸之聲於耳，而乃用臣斯之計晚矣。且夫韓之兵於天下可知也，今又背強秦。夫棄城而敗軍，則反掖之寇反掖者，謂麾下反以禽君掖也。必襲城矣。城儘則聚散，聚散則無軍矣。使城恪守，則秦必發兵而圍王一都，道不通，則難必謀，其勢不救，擺佈計之者不消，願陛下熟圖之。若臣斯之所言有不該究竟者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅不晚也。秦王飲食不甘，遊觀不樂，意專在圖趙，使臣斯來言，願得身見，因急與陛下有計也。今使臣不通，則韓之信未可知也。夫秦必釋趙之患而移兵於韓，願陛下幸複察圖之，而賜臣報決。