第4章[第1頁/共5頁]

夫為#3人主而身察百官，則日不敷，力不給。言當用法而察之。且上用目則下飾觀，飾觀則目視不得其真也。上用耳則下飾聲，飾聲則耳聽不知其偽也。上用慮則下繁辭。繁辭則慮惑於說也。先王以三者為不敷，故含己#4能，而因法數，審獎懲。先王之所守要，因法數，審獎懲，用此察之，則百官不得混其真偽。斯術也，先王#5所守之要。故法省而不侵。獨製四海以內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千裡外，不敢易其辭。勢在郎中，不敢蔽善飾非。郎，近侍之官也。朝廷羣下，直湊單微，不敢相踰越。雖單微直湊，亦令得其職分，而豪強不敢踰。故治不敷而日不足，上之任勢使然也。立治之功，日尚餘，而功教既已平，羣臣既已穆，則上之任用之勢不違，法教使之然也。

故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治。能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之製者加以羣臣之上，則主不成欺以詐偽。謂得守法度之臣受之以政位，加羣臣之上，故不成欺以詐偽。審得失有衡量之稱者以聽遠事，則主不成欺以天下之輕重。衡量以是稱輕重也。臣既妙於輕重，使之聽遠，故不成欺以輕重也。今若以譽進能，則臣離上而下比周。能由譽進，以是比周於下，求其虛譽。若以黨舉官，則民務交而不求用於法。官由黨舉，以是務交，求其親援。故官之失能者其國亂。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相為也。忘主交際，以進其與，與，謂黨與也。則其下所覺得上者薄矣。交眾與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽多矣。朋黨既多，遞相埋冇，雖有大過，無從而知也。故忠臣危死於非罪，奸邪之臣安利於無功。邪臣朋黨，則忠臣橫以非罪而見陷，邪臣輒以無功而贏利也。忠臣#2危死而不以其罪，則良臣伏矣。臣傷其類，故良臣伏也。奸邪之臣安利不以功，則奸臣進矣。同氣相求，故奸臣進也。此亡之本也。如果則羣臣廢法而行私重，輕公法矣。私重，謂朋黨私相重也。數至能人之門，此其以是私重也。不壹至主之廷。百慮私家之便，不壹圖主之國。屬數雖多，非所尊君也。君之徒屬之數雖多，皆行私重，故非尊君。百官雖具，非以是任國也。百官雖備，皆慮私家之便，故非任國。任，謂當其事也。但是主有人主之名，而實托於羣臣之家也。威權不移故也。故臣曰：亡國之廷無人焉。無憂國之人也。臣，韓非自謂也。廷無人者，非朝廷之衰也，家務相益，不務厚國，大臣務相尊，而不務尊君，小臣奉祿養交，不以官為事。此其以是然者，由主之不上斷於法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也，使法量功，不自度也。擇人量功之法，布在方策，謂成國之舊製。能者不成弊，敗者不成飾，譽者不能進，非者弗能退，以法量功，故能不成弊，敗不成飾也。以法飾人，故譽不能進，非不能退也。則君臣之間明辯而易治，明辯謂善惡不相掩。故主讎法例可也。讎，謂校定可否。

二柄

有度

賢者之為人臣，北麵委質，無有貳心，朝廷不敢辭賤，則軍旅不敢辭難，朝廷辭賤，則下出缺上之心。軍旅辭難，則事有偷存之誌。順上之為，從主之法，謙虛以待令而無是非也。故有口不以私言，為君言也。有目不以私視，為君視也。而上儘製之。為臣人者，譬之若手，上以修頭，下以修足，清煖寒熱，不得不救入，寒則救之以煖，熱則救之以清，凡此皆用手入，故曰不得不救入也。鏌鋣傅體不敢不搏。利刃近體，手必搏之，忘我賢哲之臣，忘我事能之士。賢哲之臣，事能之士，皆以公用之。故民不越鄉而交，無百裡之戚。既任臣以公，則政平國理，人無異望，無外心，故不越鄉而交，以是無百裡之戚。貴賤不相踰，愚智提衡而立，愚智各得其所，故提衡而立。治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。易亡擇主，心貪者耳。如此之臣，不成謂廉也。詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠。逆法強諫，淩主者耳。如此之臣，不成謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。行惠收下，作福者耳。如此之臣，不成謂仁。離俗隱居，而以非上，臣不謂義。隱居非上，揚主之惡，如此之臣，不成謂義。外使諸侯，內鬨其國，伺其危嶮之陂以恐其主曰：交非我不親，怨非我不解，而主乃信之，以國聽之，卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。伺危以怨主，毀國以利家，奸雄者耳，如此之臣，不成謂智也。此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。險世所說，邀取一時之利，先王所簡，必令百代常行。先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，從王之指。無或作歹，從王之路。古者世治之民，營私法，廢私術，專意一行，具以待任。治世之人，所具意行不消之於私，唯以待君之任耳。