第一百一十一章 抗倭大任3[第2頁/共2頁]

“八嘎……該死的明國人……”

不過這也難怪，這些倭寇長年在本地地區燒殺劫掠，倭寇中也有很多是明國人，會說漢語也很普通。

這個為首的倭寇前額冇有頭髮，頭前麵紮著一個花骨朵一樣髮髻，長得尖嘴猴腮，嘴角留著兩道小鬍子。

一起跑到海邊樂文傻眼了，那裡有一群倭寇啊，映入他視線的也就五名像山野土著一樣身材黑手矮小，腳上穿戴草鞋，身上穿戴紅黃相間的短衣短褲，披著草編的外套，手裡握著軍人刀，軍人刀上麵另有絲絲的血跡。

“嗨！”

樂文現在甚麼籌辦都冇有，隻是帶著這麼一幫冇有顛末練習的衙役，倉促忙忙便朝東邊跑去。

說著樂文舉起手中的黑金劍，悄悄提了一口氣便快速的朝這幾名倭寇衝去。

“唔……”

為首的倭寇並不焦急和樂文脫手，反而想要把樂文拉攏過來，並且他還說著一口流利的漢語。

軍人道，或者軍人道精力，是日本封建社會中軍人階層的品德標準以及哲學。如同歐洲中世紀呈現的騎士精力，軍人道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精力信奉。隻要通過實施這些美德，一個軍人才氣夠保持其名譽，喪失了名譽的軍人不得不停止切腹他殺。

倭寇首級躲過這一擊，手裡握著半截軍人刀，嘴裡罵了一句，趕緊今後躲閃。

倭寇首級還在想‘八你妹’是甚麼意義的時候，樂文緊接著又是一劍朝著倭寇首級砍去。

身後的衙役們，見樂大人首當其衝，他們即便內心有些驚駭，但是也不敢不上啊，便握了握手中的長刀，硬著頭皮跟著樂文往前衝。

“這個少年工夫還不錯啊，你們去對於其彆人，我來對於他。”

但是軍人道的淵源能夠追溯到日本的國度神道和神玄門、佛教，以及孔孟之道和亞洲乃至天下各國文明。它是日本軍人階層必須嚴格遵循的原則。

當代的真正的倭寇大多有軍人和忍者構成，他們的“手裡劍”上普通染有毒汁，普通有八方手裡劍、六角手裡劍、十字手裡劍、三角手裡劍以及“卍”字型手裡劍，這些手裡劍擲出去後，在空中會環繞其多少中間扭轉，是以軌跡穩定，在近間隔能夠包管必然的精度。

本來應當是淡藍色的海水，帶著斑斑的血跡，海麵上漂泊著幾具像是漁民的屍身。

忍者利用手裡劍普通在兩種場合，一是暗害，二是被多人圍困急於脫身。利用時凡是一次性可擲出四五枚，以增加射中率。