魂斷涿鹿背景資料之蚩尤[第1頁/共4頁]
九黎敗北今後,其勢大衰,但他們還占有黃河下流和長江中下流一帶的廣漠地區。到堯、舜、禹期間,他們又構成了新的部落聯盟。這就是史乘上說的“三苗”,又稱為“有苗”或“苗民”,三苗這類部落群體的生長,最後構成了部落酋長國。範文瀾寫道:“苗族被禹敗北後,退出黃河道域,據戰國時人(吳起)說,三苗國的地點大抵在長江流域內一塊狹小的處所,這類說法是否可托無從考據,因為戰國期間離三苗期間已經疇昔近2000年,並且吳起之前,大多把三苗作為中原地區民族。從古籍(尚書)的記錄來看,三苗作為一個民族或者國度在堯舜禹期間遭到了完整的毀滅,其遺部被遷往西北。
第二說見於《逸周書・嘗麥篇》,即蚩尤擯除赤帝(炎帝),赤帝求訴於黃帝,二帝聯手殺蚩尤於中冀;
三苗與厥後的苗族,更不存在對應乾係,“苗族”這個稱呼是宋朝纔有的,與三苗期間隔了三千多年,並且苗並非苗族的自稱,是宋人對南邊少數民族的共同通稱。
軒轅黃帝戰蚩尤,是中國傳說期間極其首要的事件。黃帝勝利以後,一統中原地區,成為中原正統。是以漢文史籍特彆是長居支流的儒家文籍對蚩尤多有惡評,固然一定公允。厥後,蚩尤逐步惡俗化,成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄,四目六手”並“食沙石子”的形象。
關於蚩尤城的記錄,見於《水經注・卷十三》涿水條記:“涿水出涿鹿山,世謂之張公泉,東北流經涿鹿縣故城南……《魏地盤記》稱,涿鹿城東南六裡有蚩尤城。泉水淵而不流,霖雨並側流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰:“阪泉亦地名也。泉水東北流,與蚩尤泉會,水出蚩尤城,城無東麵”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。 新安縣有蚩尤屋場等。
起首,在蚩尤身後,黃帝及其後代帝王都把蚩尤奉為“兵主”,視為“戰神”來崇拜和懷想。《路史・後紀四・蚩尤傳》說“後代賢人著其‘像於尊彝,覺得貪戎’。”‘羅萍注雲:“蚩尤天符之神,狀類不常,三代彝器,多著蚩尤之像,為貪虐者之戎”。《龍魚河圖》說:“靈尤冇後,天下複擾亂不寧。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死,八方萬邦皆為殄狀。”由此可見,蚩尤在九黎部落聯盟計謀被擒殺而死今後,黃帝及其族人們就將蚩尤的形象用來恐嚇天下八方,從而將蚩尤變成了本身的庇護神,並對蚩尤加以崇拜和懷想。
因為原始社會階段,冇有筆墨記錄,以是自春秋戰國以來乃至現在,中國的汗青文籍,都隻是按照汗青傳說追溯到五千年前的新石器期間、父係氏族公社階段的黃帝期間。在我國向來的官剛正統史中,一向把黃帝,炎帝作為中華民族的鼻祖,始君。
有相稱一部分人程度分歧地耐久記念著蚩尤。官方傳說,一向在說蚩尤是一名耐久受人記唸的汗青人物。《蘇氏演義》說:“冀州人把蚩尤稱為神,官方人常作戲;齊魏之間,太原村莊中祭蚩尤神;漢武帝時,太原人還為蚩尤立祠;。現在,河北省涿鹿縣仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤廟等,深綬本地群眾的記念和祭奠。