122 梅嶺傳說[第1頁/共2頁]

梅岑山深為納罕，將女嬰抱回寓所贍養，因為發明女嬰地點的那塊山石狀若蓮花，故為女嬰取名為蓮妹。說來也怪，蓮妹常常哭鬨之時，隻要看到那尊白玉觀音像，便立時候破涕為笑，令梅岑山非常不解。

梅岑山再無掛礙，帶著蓮妹隱在深山中用心修行。忽有一日，梅岑山福誠意靈，將一隻手探入山溪當中，化水為刀，以無形無狀的流水作為利刃，於白玉觀音相上開闔雕鑿半晌，仰天長笑道：“我懂了，我終究懂了！”

一道通，百道通。修習到梅岑山這等境地，尋求的已經是天賦奧秘之道，人間各種文武手腕無一不融會貫穿。梅岑山削木為刀，將真氣灌注於朝氣勃勃的木刀當中，花了整整一年的時候，纔將白玉觀音像砥礪結束。

忽有一日，梅岑山夢到觀音大士指導，其弟需每日飲用大士淨瓶中淨水，可保身材安康。梅岑山醒後，便虔誠的步行去往西輪之地，帶回一塊羊脂白玉來，經心雕鏤起觀音大士的描述邊幅來。

慧鍔長到十五歲的時候，不但佛理精通，且習得參政、經濟、天文、相算等雜學，已經成為天皇座下常客，慣為東洋之主清心解惑，被天皇封為禦前僧弟。慧鍔不肯理睬俗務，一心向佛，在天皇麵前發下弘誓大願，欲往大唐盛境學習高深佛法，返國後渡東洋眾生迷惑苦厄，其氣度度量，同大唐的玄奘大師亦有共通之處。

中唐期間的東洋並不承平，因東洋之主效仿唐製，自誇為上天誥命，自封為“天皇”，同一中心集權，仿照大唐行政官位爵製，在東洋一島國設立王公侯爵，轄下分為十三郡縣，每一郡縣均派駐主官和參軍，分擔政治軍事。

本來五台山中有一隱居方士梅岑山，號為“梅嶺居士”。梅岑山生性澹泊，半生未曾婚娶，因為其弟體弱多病，延醫請藥多時難以調度，故而梅岑山訪問各處名山大川，尋覓神醫良藥，為弟弟調度身材。

梅岑山上登瑤池之事顫動四方，就連鄭太後也派使者前來扣問，使者尋到五台山，卻從山民口中獲知，梅岑山登仙後半年，蓮妹也隨之不知所蹤，隻餘下一尊白玉觀音像，留在梅岑山修行的寓所，傳聞那尊白玉觀音像同蓮妹的邊幅一模一樣。

隻是玉觀音描述美矣，其神韻卻始終不得其髓，梅岑山苦思多日，始終不得其法，心下躊躇苦悶，便在山中盤桓觀景解悶。

佛教主張修身養性，修行好這一世的德行，才氣超脫大家間的苦厄，修為高深者不墮循環，上昇天道；行小善積陰德者則能夠鄙人一世投胎到好人家。此等愚民之策恰好合適天皇的誌願，故而欣然從之，命慧鍔去往大唐學習高深佛理，傳回東洋漫衍與公眾曉得。

東洋本來處於半封建半仆從軌製，各地有頭有臉的豪傑部下均豢養私軍，不平教養，為了本身屬地和經濟好處，頻頻同天皇下遣的官員牴觸，順從稅收，且十三郡縣豪傑垂垂有合縱聯絡之意，兵力較天皇手中把握的正規軍亦不遑多讓，使得天皇一度憂心不已。

這尊觀音像以整塊羊脂白玉砥礪而成，高逾三尺，雕工高深，巧奪天工，大士衣衫、淨瓶、柳枝、蓮座栩栩如生，臉孔可親，觀之有悲天憫人之意。

慧鍔自小在東洋願法寺修行，本性穎慧，大有慧根，深受願法寺方丈不動和尚愛好，不動和尚將小乘佛法精佛教義悉數傳與慧鍔，將慧鍔作為下一任方丈經心培養。