122 梅嶺傳說[第1頁/共2頁]

彼時東洋人扳談時利用本地傳播下來的土語，筆墨相沿漢朝期間中土傳過來的繁體漢字，隻要貴族和少部分得道的僧尼纔有資格學習筆墨利用。慧鍔精通漢話和唐文，五歲時習得千字，七歲時經文精熟，十歲時伴同不動和尚周遊東洋，同東洋各地文士高僧扳談，對答如流，在東洋被譽為“少年神僧”，申明鵲起，風頭一時無二。

慧鍔接連三日跪在觀音像前，不吃不喝，祈求觀音大士能夠點化解困。寺院方丈清睦和尚見慧鍔如此心誠，心中崇敬非常，便為慧鍔報告了這尊觀音像的來源。

蓮妹長到十二三歲的時候，已經習學得梅岑山一身全幅本領，不管文藝武功，一點便通，稍練便精，卻唯獨對於岐黃之術最感興趣，成就也是最深。蓮妹生就悲天憫人的性子，常常同梅岑山一起在深山中采納草藥，為五台山中山民驅除病魔之災，垂垂在在五台山一帶具有了不小的名譽。

梅岑山再無掛礙，帶著蓮妹隱在深山中用心修行。忽有一日，梅岑山福誠意靈，將一隻手探入山溪當中，化水為刀，以無形無狀的流水作為利刃，於白玉觀音相上開闔雕鑿半晌，仰天長笑道：“我懂了，我終究懂了！”

言畢，梅岑山蹈空飄但是去，今後不知歸往那邊，世人多傳梅岑山已登瑤池，常常尋到梅岑山山中故居拜訪看望修仙的手腕，蓮妹卻始終笑而不語。

慧鍔受天昭命，搭乘一艘大型商船一起渡至五台山，在唐朝和尚的帶領下，觀光香火鼎盛的寺院大廟，見到一尊供奉於殿中的白玉觀音像，立感戰戰兢兢，心中皆大歡樂，當場跪倒在觀音像前，鼎禮參拜，久久不肯拜彆。

慧鍔自小在東洋願法寺修行，本性穎慧，大有慧根，深受願法寺方丈不動和尚愛好，不動和尚將小乘佛法精佛教義悉數傳與慧鍔，將慧鍔作為下一任方丈經心培養。

佛教主張修身養性，修行好這一世的德行，才氣超脫大家間的苦厄，修為高深者不墮循環，上昇天道；行小善積陰德者則能夠鄙人一世投胎到好人家。此等愚民之策恰好合適天皇的誌願，故而欣然從之，命慧鍔去往大唐學習高深佛理，傳回東洋漫衍與公眾曉得。

本來五台山中有一隱居方士梅岑山，號為“梅嶺居士”。梅岑山生性澹泊，半生未曾婚娶，因為其弟體弱多病，延醫請藥多時難以調度，故而梅岑山訪問各處名山大川，尋覓神醫良藥，為弟弟調度身材。

忽有一日，梅岑山夢到觀音大士指導，其弟需每日飲用大士淨瓶中淨水，可保身材安康。梅岑山醒後，便虔誠的步行去往西輪之地，帶回一塊羊脂白玉來，經心雕鏤起觀音大士的描述邊幅來。

蓮妹的醫術青出於藍而勝於藍，十四五歲時早已超出了梅岑山。顛末蓮妹的妙手調節，梅岑山胞弟的身材日漸好了起來，更是娶妻納妾為梅家留下諸多後代。

東洋本來處於半封建半仆從軌製，各地有頭有臉的豪傑部下均豢養私軍，不平教養，為了本身屬地和經濟好處，頻頻同天皇下遣的官員牴觸，順從稅收，且十三郡縣豪傑垂垂有合縱聯絡之意，兵力較天皇手中把握的正規軍亦不遑多讓，使得天皇一度憂心不已。

中唐期間的東洋並不承平，因東洋之主效仿唐製，自誇為上天誥命，自封為“天皇”，同一中心集權，仿照大唐行政官位爵製，在東洋一島國設立王公侯爵，轄下分為十三郡縣，每一郡縣均派駐主官和參軍，分擔政治軍事。