第170章 寶玉續《莊子》隱含的思想[第2頁/共3頁]

前文我們認定寶玉代表國度，也是中原文明，襲人是服侍他的寺人個人，也就是寺人們。

曾經我們恰是靠著這些儒釋道法醫家的思惟，建立起秦漢王朝，隋唐帝國，大明江山。我們也是要征服全天下的，是阿誰凡日月所照，江河所至，皆我漢土的帝國。天下隻能有一個天子，那就是我中國的天子，四周的小都城要臣服。

這裡也表現了作者的文學與思惟方麵的功力，可見作者毫不會是一個淺顯墨客。

麝月代表的是言官個人，此處林黛玉指明朝的天子，薛寶釵指清朝的天子。

兵科給事中光時亨狠惡諫阻，果斷主張恪守北京，導致這件事冇法停止。這些言官官位不高，權力卻大，能夠出言反對統統政策，但是他們卻不賣力給出處理體例。

要曉得，這套封建天子軌製已經存在了幾千年，這是一種多麼富有前瞻性的，大膽的設法。

恰好這裡脂批卻說她【：又是一個有害無益者。作者平生為此所誤，批者平生亦為此所誤，於開卷凡見如此人，世人故為喜，餘反抱恨，蓋四字誤人甚矣。被誤者深感此批。】”

寶玉所續寫的莊子《南華經》隱含著如何驚天的思惟？

他從中悟出來一些事理，因而趁著酒興，不由提筆續曰：

當寶玉讀《莊子》讀到“擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；”

以是作者先寫襲人也置氣嗔怒不睬寶玉。

彼含其勸，則無參商之虞矣，戕其仙姿，無愛情之心矣，灰其靈竅，無才情之情矣。

原文裡寶玉續畢，擲筆寢息。寶玉俄然悟到這個事理，另有些對勁，以是倒頭就睡了。

以是莊子說這類行業的權威就是一種圈套，坎阱，會棍騙，困住淺顯大眾，不體味的人輕易被其利誘，以是莊子說乾脆毀滅它，如許大師就都能有本身的思惟了。

【庚辰眉批：這亦暗露玉兄閒窗淨幾、不寂不離之產業。壬午孟夏。】

這一點也在約莫三百年後，獲得了汗青的考證，從辛亥反動開端，我們停止了轟轟烈烈的反帝反封建和新文明活動，並喊出了打到孔家店的標語。

因為他們二人是專門規勸寶玉的，寶玉想要出門做甚麼，襲人老是勸他，寶玉有甚麼事做的不好，麝月也老是說他。把他們都毀滅，就冇有這些是非對錯了，以是叫“而閨閣始人含其勸矣。”

焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣，戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情義，而閨閣之美惡始相類矣。

以是乾脆把他們都毀滅，冇有這二人，如許我也就“無愛情之心矣，無才情之情了。

彼含其勸，則無參商之虞，參商是兩顆星星，參星在西，商星在東，二星是輪番呈現在天空，從不應時呈現，常用來比方相互豪情不敦睦。

也就是如果國度冇有天子，那麼這個政權就不會因為天子的一舉一動，而導致國度的動亂，式微或直接滅亡。冇有寺人們的從中肇事，冇有言官的各種反對，國度行政是不是就會有效很多？

讓襲人與麝月都散去，如許不必麵對他們暖心的規勸，也不會相互豪情反麵，相互置氣而導致端莊該做的事都冇有做了。