第170章 寶玉續《莊子》隱含的思想[第1頁/共3頁]

原文寫：隻見襲人睡在外頭炕上，麝月在中間抹骨牌。寶玉素知麝月與襲人親厚，一併連麝月也不睬，揭起軟簾自往裡間來。

還編故事說曹雪芹樣樣精通，又會作詩寫詞，又會製作園林，各種儒釋道哲學樣樣都已參透，還是個神醫，曾經給朋友治病那是藥到病除！

這裡也表現了作者的文學與思惟方麵的功力，可見作者毫不會是一個淺顯墨客。

寶玉所寫內容的意義是：焚花散麝，花這裡指花襲人，麝是麝月，這就是把他們都閉幕了去吧，如許大師就天然守端方了。

厥後寶玉因為勸和黛玉和湘雲不成，把二人雙雙獲咎，反被懟了一頓，返來看到本身續寫的《莊子》，更感覺續的對了。

這是寶玉平常使喚的那些丫環都不好使了，隻要一個四兒到跟前服侍，作者寫“誰知四兒是個聰敏靈巧不過的丫頭。”

不要迷戀寶釵的仙顏，也不要在乎黛玉的靈竅，也就是如果冇有他們，我就不必去比較他們誰好誰差了，恰是因為在乎黛玉的靈竅，又感覺寶釵也很美，我被他的仙顏所棍騙了，纔會有如此多的煩惱！

麝月代表的是言官個人，此處林黛玉指明朝的天子，薛寶釵指清朝的天子。

他們說曹雪芹是在10歲時，曹家被抄以後，搬場到北京成為一個落魄墨客，因為感念家屬的式微而寫下了這部巨著，在40歲的時候不幸歸天了，以是隻要80回，冇有完成此書。

以後的二十二回寶玉是顛末端史湘雲，林黛玉，使性弄氣，薛寶釵的生日以後，感覺本身續的對，就應當如許，這就是寶玉悟禪，隻不過此次冇能完整悟透。

以是作者先寫襲人也置氣嗔怒不睬寶玉。

當寶玉讀《莊子》讀到“擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；”

也就是如果國度冇有天子，那麼這個政權就不會因為天子的一舉一動，而導致國度的動亂，式微或直接滅亡。冇有寺人們的從中肇事，冇有言官的各種反對，國度行政是不是就會有效很多？

上回看了寶玉所讀之《南華經》，剖析了作者援引這篇《胠篋》原文與黛玉，寶釵，對之分歧的措置體例的隱喻，這返來看寶玉所寫的內容表達瞭如何的思惟。

隻不過現在的我們對待汗青不該該站在上帝視角去攻訐，而是應當尊敬汗青實際，曾經的中原文明固然在明末期間走到末路，但是也不能是以否定他們曾經締造的光輝。

崇禎天子獨一信賴的，就是身邊的寺人們了，隻是到了崇禎末年，一向依靠的寺人們也不經心了。

以是這回寶玉所續寫的部分，實在就是教科書裡所寫的反帝反封建的思惟表現。

這一點也在約莫三百年後，獲得了汗青的考證，從辛亥反動開端，我們停止了轟轟烈烈的反帝反封建和新文明活動，並喊出了打到孔家店的標語。

以是莊子說這類行業的權威就是一種圈套，坎阱，會棍騙，困住淺顯大眾，不體味的人輕易被其利誘，以是莊子說乾脆毀滅它，如許大師就都能有本身的思惟了。

寶玉所續寫的莊子《南華經》隱含著如何驚天的思惟？

寶玉此處對麝月無法，是作者對此的實在複原。

麝月隻得跟出去。寶玉便推他出去，說：“不敢轟動你們。”麝月隻得笑著出來，喚了兩個小丫頭出去。寶玉拿一本書，歪著看了半天。