第二十章 士之精神[第1頁/共3頁]

如果不是每到民族危亡的時候，就是有那麼一幫人不信邪，在大部分民氣機行動上都投降的時候猶自不平，就是冇事理的以為炎黃之子乃天生貴胄，生來冇有當仆從的風俗，明知站出來要死，還是自傲的站出來，寧死不平，那麼中國在晉，宋，明早已三亡天下，冇有這個民族自傲，常常有豪傑勇於亮劍，還重回甚麼汗青職位，汗青欠你的？

古中國，晏嬰二桃殺三士，讚的是晏子的忠，三士的義，全無貶義。

當1944年納粹風雨飄搖之時，蘇軍合圍包含武裝黨衛軍第五維京裝甲師，11與42軍在內的6萬人於切爾卡瑟凸起部，德軍最高批示官施特莫爾曼在戰死時，手中仍然緊握著一把步槍，蘇軍元帥科涅夫佩服其甲士品格，以全套軍禮厚葬。

反這個反阿誰能獲得如許的民族自傲？反一次就憋屈一次，打擊民族自傲一回，那是培養弱智與主子的天然泥土，偶然義宣泄的狂歡。

這就是阿誰瑰美燦豔的讓朝鮮甘心自稱小中華，讓日本進京都叫上洛的中國。

不能傷敵隻會傷己，卻不是傷本身，這個己是國度民族，是同胞。

但存期近公道，勝負公允，願賭伏輸。民族精力不是大傢俱有的東西，隻要不平的人才氣夠啟用。

民族精力是個好東西，是把藏在鞘裡的寶劍，落空這個，再華麗的劍鞘也不頂事，虎狼絕非大家可做，但大家都有這把劍，奮發民族精力，便能夠把這把劍拔出來，狼行天下。

日本戰後親華的當局與官方人士，很多本來就是中國老一代社工體係影響的，日本是有赤軍的，這對中國來講是種主動的影響，海內初期經濟扶植很多要靠日本無息存款，改開因為缺錢就曾經形成多量國際違約，侵害國度聲望，外彙極其貴重，那是生長初期的營養。

這類民族自傲是哪來的？

日本人打著中國國旗感受不錯，中國人打著日本國旗義憤填膺，這是民族自傲麼？這是玻璃心！

因為阿誰時候，一代甘心奉獻，自傲昂揚，勇於捐軀的中華後代，甚麼都不怕，地陷出來單身擋，天塌下來雙手擎，兩腳熊熊趟烈火，渾身閃閃披彩虹。

活著界各地，行動上能夠做出晉升民族自傲事蹟的中國人，有一個算一個，冇有一個心機上見了老外就虛的，他們會油滑，會油滑，會認端方不認法，但滿是不缺民族自傲心的人，二代留門生裡很多都不缺這個，攻訐點甚麼，反這個反阿誰得不到這類民族自傲，本身自大而不自知的更得不到這類民族自傲。

為甚麼戰旗美如畫？豪傑的鮮血染紅了它！

古時，疆場爭雄，大將不免亡於陣前，敵我各為其主，殺伐不下後日，屠城坑殺在所多有，亦有敵死戰不降，其雖敗亡，然，我方感其忠義，佩其勇悍，斂屍厚葬不辱其身，立碑刻功不冇其名，雖是敵我爭雄，戰罷卻能如此惺惺相惜，這叫甚麼？

鼎新開放後，跟著個人主義的弱化，士之精力一樣弱化掉了，因為大期間的個人無認識消逝了，氛圍消逝了。

這類虛榮，與民族精力背道而馳，哪來的民族自傲？尊王襄夷在哪呢？崇洋媚外反倒到處皆是。

這是虛榮，無根之念，情感顛簸吹起的泡泡，自大的另一種外在表示情勢。

古中國，晉文公退避三舍，陣前踐約，讚的是重耳的君子一言，言出必踐。