第248章 乾坤圖另有玄機[第1頁/共3頁]

慧洪作為和尚的平生，是非常盤曲而獨特的。據其詩文集《石門筆墨禪》(下簡稱《筆墨禪》)卷二十四的《寂音自序》、《續傳燈錄》卷二十二以及《五燈會元》等可知，慧洪，彆名德洪，字覺範，自號寂音。江西筠州新昌(今江西宜豐縣)人，俗姓喻。十四歲時父母雙亡，他成了孤兒，隻好依三峰觀禪師削髮。慧洪生來聰明好學，“日記數千言，覽群書殆儘”(《五燈會元》)，這為他今後的創作打下了必然的根本。十九歲於東京天王寺試經得度，得度後他就在東京依宜秘深狀師聽講《成唯識論》等經論。他在這一期間不但廣學經論，同時也旁獵子史，並以詩文與京師達官朱紫相酬唱，在當時的詩壇上嶄露頭角。

四年後，到廬山歸宗寺依臨濟宗黃龍派下高僧真淨克文學禪，真淨移錫洪州石門寺，慧洪隨至。慧洪天賦極高，加上學了一肚子的梵學實際和筆墨禪，這在講究“不立筆墨”的禪門裡恰好是一種障道人緣。以是真淨“患其深聞之弊”，因而對症下藥，痛下箝錘。

第六世是慧洪覺範，彆名德洪，字覺範，自號寂音。江西筠州新昌（今江西宜豐縣）人，俗姓喻，寶峰克文禪師之法嗣，臨濟宗黃龍係傳人。是首要活動於宋徽宗期間的北宋名僧，同時又是盛名於當時的墨客、散文家、詩論家、僧史家、梵學家。

慧洪退院遊金陵(今江蘇南京)，漕運畢士吳開正請他住清冷寺。入寺不久，就被狂僧誣告捏造度牒，連同前住景德寺的狂僧法和等對他的誹謗，被捕入獄一年。慧洪入獄即被削去僧藉，出獄後，以大觀年間(1107—1110年)入京師，他的同門居士、丞相張商英(無儘居士)特奏天子，複度為僧，改名慧洪。太尉郭天民並奏徽宗賜其號。寶覺圓明”

九天玄女說道：“你也不消擔憂，這江山社稷圖固然法力泛博，但是卻也具有靈性，持寶圖者若其心不正，是不能完整節製這個寶貝的，如果被攝取入畫的人修行高，心正浩然，是有機遇能夠從江山社稷圖裡出來的，隻是免不了要破鈔一些時候和法力了。”

濟公和尚的第二世是唐朝和尚一行，出世於公元683年。是中國唐朝天文學家和釋學家，本名張遂，河北人。諡號是大慧禪師。一行少年就聰明活絡，博覽經史，尤其精通天象陰陽五行之學。他名聲不小，青年時候的張遂為了避開武則天侄子武三思攀附的膠葛，剃度為僧，取法號一行。厥後成為佛教密宗的魁首人物。一行和尚還製造水運渾天儀，製定了《大衍曆》。於727年圓寂。

九天玄女娘娘說罷，讓侍女將珠簾拉了下來。麻姑仙子因而告彆了九天玄女，然後往人間的處所去了。

麻姑仙子聞言，向九天玄女娘娘深深地鞠了個萬福。

慧洪終究明心見性。但慧洪不但冇有是以撤銷對說話文學的癖好，反而藉助這類開啟聰明的禪悟體驗，大大加強了本身的文學創作才氣。這一點也是宋朝禪林中的民風所使然。唐末五代以來，因為禪僧和士大夫的密切來往而產生了雙向影響，文退學禪，禪僧吟詩，一時蔚然成風。在北宋，叢林中吟詩作對非常遍及，和尚上堂說法、對機、勘驗等，都根基上是以詩偈的情勢停止的。慧洪畢生熱中此道，原不敷怪。題目在於，普通高僧的詩偈是緊緊與禪硬化相聯，可謂是以文輔化，來接引學人，歜其悟道的：而慧洪則多用以吟風詠月，與文人創作幾近冇有兩樣。