第248章 乾坤圖另有玄機[第2頁/共3頁]

慧洪作為和尚的平生，是非常盤曲而獨特的。據其詩文集《石門筆墨禪》(下簡稱《筆墨禪》)卷二十四的《寂音自序》、《續傳燈錄》卷二十二以及《五燈會元》等可知，慧洪，彆名德洪，字覺範，自號寂音。江西筠州新昌(今江西宜豐縣)人，俗姓喻。十四歲時父母雙亡，他成了孤兒，隻好依三峰觀禪師削髮。慧洪生來聰明好學，“日記數千言，覽群書殆儘”(《五燈會元》)，這為他今後的創作打下了必然的根本。十九歲於東京天王寺試經得度，得度後他就在東京依宜秘深狀師聽講《成唯識論》等經論。他在這一期間不但廣學經論，同時也旁獵子史，並以詩文與京師達官朱紫相酬唱，在當時的詩壇上嶄露頭角。

濟公和尚困在這江山社稷圖當中，出離不得，卻在此寶圖當中瞥見本身的宿世此生之事。他已經在人間七世為僧了。

第六世是慧洪覺範，彆名德洪，字覺範，自號寂音。江西筠州新昌（今江西宜豐縣）人，俗姓喻，寶峰克文禪師之法嗣，臨濟宗黃龍係傳人。是首要活動於宋徽宗期間的北宋名僧，同時又是盛名於當時的墨客、散文家、詩論家、僧史家、梵學家。

這江山社稷圖具大神通，能閃現萬事萬物的宿世此生的竄改之影象，以及汗青朝代產生的事情的一些片段。將其一一播放於濟公和尚麵前。

九天玄女道：“江山社稷圖原為女媧聖母娘娘統統，在人神魔大戰的商末周初之際，女媧將此寶貝送與元始天尊，令元始天尊授予門下弟子幫忙西周除殷商。江山社稷圖為盤古天賦神情所竄改，又叫太極乾坤圖，此寶圖不但有曉得疇昔現在將來之事的服從，此寶圖可將凡人、神仙、神人、妖魔攝取入畫中，畫中可竄改百千天下，百種風景，也可變幻各種人種。一入此畫，極難離開，除法身菩薩之大法力，不然難脫此畫。”

麻姑仙子聞言，向九天玄女娘娘深深地鞠了個萬福。

九天玄女聽麻姑所言，微微含笑而道：“既然如此，我將此寶貝之出處以及所具之神力細細陳述與你。”

慧洪退院遊金陵(今江蘇南京)，漕運畢士吳開正請他住清冷寺。入寺不久，就被狂僧誣告捏造度牒，連同前住景德寺的狂僧法和等對他的誹謗，被捕入獄一年。慧洪入獄即被削去僧藉，出獄後，以大觀年間(1107—1110年)入京師，他的同門居士、丞相張商英(無儘居士)特奏天子，複度為僧，改名慧洪。太尉郭天民並奏徽宗賜其號。寶覺圓明”

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麻姑仙子聆聽九天玄女之娓娓道來之言，感慨道：“我有一道友，是濟公，為人間羅漢，被黑蛇精將其攝取江山社稷圖當中，如此說來，不是環境危急。”

慧洪終究明心見性。但慧洪不但冇有是以撤銷對說話文學的癖好，反而藉助這類開啟聰明的禪悟體驗，大大加強了本身的文學創作才氣。這一點也是宋朝禪林中的民風所使然。唐末五代以來，因為禪僧和士大夫的密切來往而產生了雙向影響，文退學禪，禪僧吟詩，一時蔚然成風。在北宋，叢林中吟詩作對非常遍及，和尚上堂說法、對機、勘驗等，都根基上是以詩偈的情勢停止的。慧洪畢生熱中此道，原不敷怪。題目在於，普通高僧的詩偈是緊緊與禪硬化相聯，可謂是以文輔化，來接引學人，歜其悟道的：而慧洪則多用以吟風詠月，與文人創作幾近冇有兩樣。