第一百三十二章 無相真解[第2頁/共3頁]

也就是說吐蕃的武學體係也是從中原的十二端莊，奇經八脈體係漸突變整天竺的三脈七輪體係。

張放的迷惑冇持續多久，就聽得又有人道：“這無相真解是多年前紅教中一名大德高僧暮年所著，記錄的是他年青時從中原所得的一門道家內功心法。”

當然這是我小我的解讀，特彆是基於我本身的體繫上，以是我將火焰刀的絕學出處安排在了漢傳密宗。火炎刀的名字，與原著略有分歧，是出於各種考慮略作變動後用心如此的，今後不再特地提及此類安排。

無相真解？張放皺起眉頭，他從未傳聞過此門功法，不過與“無相”二字沾邊的武功，江湖上也有很多，但大多隻是徒具浮名，就連陳落英傳給張放的陳家秘傳內功不也帶個無相？

聽著這位黑教上師的報告，張放也不由點點頭，這吐蕃的的密宗生長實際上有些龐大，最早的確是跟著文成公主嫁於鬆讚乾布而傳入吐蕃的，但厥後吐蕃也有很多天竺高僧前去佈道，那一期間吐蕃海內的教派的確浩繁，而寧瑪派作為吐蕃最陳腐的密宗教派，具有漢傳密宗的一些文籍和武功絕學也並不料外。

張放吹完迷煙就將那細木管重新支出納物戒中，然後將眼睛貼到那洞穴上，朝內裡望去。固然廳中有屏風隔絕，張放看的並不如何逼真，但是張放隻是想看看內裡的動靜。

這等高深的功法，即使有必然殘破，但想來讓高大當家衝破到你們中原人丁中的地級，應當並駁詰事。

並且我可聽聞過很多吐蕃傳說，上師所言這位留下‘無相真解’的紅教大德高僧亦是有所耳聞，其暮年學自寧瑪派的那門無上絕學也一樣不完整，但就是如此，亦能在當年橫掃黑教。

而在天竺和尚大量湧入吐蕃之前，吐蕃海內的武學首要還是以漢傳密教傳播出的武學為主。不過到現在，吐蕃的密宗也有了以三脈七輪為修煉根底，涓滴不減色於中原的頂尖絕學。

數息過後，廳中的動靜越來越小，張放隻看到屏風後有幾道身影一下跌倒在地上，他當即不再躊躇，一個縱躍，穿窗而入，朝著廳中直直而去。

“冇錯！你手中的秘笈隻要前三重心法，並且這本‘無相真解’本身是有必然殘破。”

過了冇多久，許是阿裡洪紮和高大當家密談結束，高大當家極其高興的道：“來來，喝酒吃菜，大師一起給阿裡洪紮兄弟敬酒！”

“這位高僧厥後放下武學，用心修佛，暮年努力於諸教同存生長。但他暮年對黑教打擊過分，以是心胸慚愧，一向在我們黑經寺中參經修佛，這本‘無相真解’為他閒暇時回想往昔所作，向來是被我們黑經寺當作首要文籍保藏起來的。”

張放這才明白為何六扇門會重視到高進，並下達刺殺其的密令，此人這番作為怕是已經觸及了大正朝的底線。

阿裡洪紮說話的聲音越來越小，張放已然聽不見，但是此前這些人對話中所流暴露的首要資訊已經讓張放惶恐不已。

“詳細的來源，因為時候已久，我並不曉得。不過我研討過我吐蕃國密宗的生長過程。那位大德高僧的年代，吐蕃海內還是教派紛雜，天竺高僧還未有大量將諸多密宗文籍傳入。也就是說當時吐蕃海內，習武的和尚大多還是以中原的經脈論為根底。