第八十六章 煞[第2頁/共3頁]

文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。

佛告文殊師利：是諸佛法，得不堪乎？

佛言：便說。

文殊師利言：若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何故故？我說法中，無有一法當可得故。

複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相，心無彆離，是修般若波羅蜜。

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文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。

爾時複有無相優婆夷白佛言：世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚！不怖！不冇！不悔！何故故？統統諸法，本無相故。

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。

舍利弗白佛言：世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。

文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不成彆離是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。

佛告文殊師利：如是！如是！如來正覺，自證空法。

答曰：眾生無住，如同空住。

複次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可彆離思惟。

複次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何故故？不見有法是儘滅相，是修般若波羅蜜。

世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。

文殊師利白佛言：世尊！我今更說般若波羅蜜義。

如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取。於統統法心無增減。何故故？不見法界有增減故。

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何故故？如來現覺此法相故。

文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自發統統法空，是可證知。

複次，修般若波羅蜜時，不見縛，不觀點，而於凡夫乃至三乘，不見不同相，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：如我思惟，不見一法，雲何當得住於佛乘？

文殊師利言：統統如來不坐道場，我今雲何獨坐道場？何故故？現見諸法住實際故。

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

又問：眾生界者，是有量耶？

文殊師利白佛言：世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚！不怖！不冇！不悔！當知此人，便是見佛。

佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？

佛言：雲何名實際？

佛告文殊師利：若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能因而甚深般若波羅蜜，不驚不怖！

文殊師利言：身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。

複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：以無住相，即住般若波羅蜜。

佛複告文殊師利：如是住般若波羅蜜時，是諸善根，雲何增加？雲何損減？

佛告文殊師利：善哉！善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺，學無學人，亦當不離是印而修道果。