第九十六章 去留[第1頁/共3頁]

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利：是諸佛法，得不堪乎？

舍利弗白佛言：世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。

文殊師利白佛言：世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚！不怖！不冇！不悔！當知此人，便是見佛。

佛告文殊師利：若能如是見於如來，心無所取亦無不取，非積聚非不積聚。

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何故故？如來現覺此法相故。

佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？

複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：身見等是實際。

舍利弗白佛言：世尊！若於斯義諦了決定，是名菩薩摩訶薩。何故故？得聞如是甚深般若波羅蜜相，心不驚！不怖！不冇！不悔！

文殊師利言：如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波羅蜜。

佛言：便說。

答曰：眾生界量，如佛界量。

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤傲園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大寂靜而自寂靜！皆悉已住不退轉地。

文殊師利言：若諸眾生悉空相者。亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何故故？我說法中，無有一法當可得故。

爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：如是！如是！如汝所說，雖為統統眾生髮大寂埋頭。恒不見有眾生相。為統統眾生髮大寂靜，而眾生趣亦不增不減。借使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛天下。複有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，日夜說法，心無暫息，各各度於無量恒河沙眾生，皆入涅槃。而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛天下，亦複如是。一一諸佛說法教養，各度無量恒河沙眾生，皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何故故？眾生定相不成得故，是故眾生界不增不減。

複次，修般若波羅蜜時，不見縛，不觀點，而於凡夫乃至三乘，不見不同相，是修般若波羅蜜。

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。

世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。

世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。

又問：眾生界相，為有住不？

複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相，心無彆離，是修般若波羅蜜。

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何故故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂。存亡可厭。何故故？不見存亡，況複厭離！不見涅槃，何況樂著！

佛言：雲何身見是實際？

佛言：雲何名實際？

爾時複有無相優婆夷白佛言：世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚！不怖！不冇！不悔！何故故？統統諸法，本無相故。

文殊師利言：統統如來不坐道場，我今雲何獨坐道場？何故故？現見諸法住實際故。