第九十三章 妖心難測[第2頁/共3頁]

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。

文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。

佛言：汝坐道場乎？

文殊師利言：身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。

佛又問：眾生界量，有處所不？

複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相，心無彆離，是修般若波羅蜜。

文殊師利白佛言：世尊！是空法中，當有勝如而可得耶！

佛告舍利弗：善男人、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚！不怖！不冇！不悔！當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！信樂聽受，歡樂不厭！是即具足檀波羅蜜，屍波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，亦能為他顯現彆離，如說修行。

爾時世尊問文殊師利：汝實先來到此住處，欲見如來耶？

答曰：眾生界量，如佛界量。

佛複問文殊師利：雲何不住法名住般若波羅蜜？

佛言：便說。

文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何故故？冇法可得名阿耨多羅。

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何故故？如來現覺此法相故。

佛告文殊師利：是諸佛法，得不堪乎？

文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。

佛言：雲何名實際？

舍利弗白佛言：世尊！若於斯義諦了決定，是名菩薩摩訶薩。何故故？得聞如是甚深般若波羅蜜相，心不驚！不怖！不冇！不悔！

世尊！不見好醜，不生高低，不作棄取。何故故？法無好醜，離諸相故。法無高低，等法性故。法無棄取，住實際故。是修般若波羅蜜。

文殊師利言：以無住相，即住般若波羅蜜。

佛告文殊師利：汝於佛法不思惟耶？

佛告文殊師利：如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？

複次，修般若波羅蜜時，不見縛，不觀點，而於凡夫乃至三乘，不見不同相，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：身見等是實際。

文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自發統統法空，是可證知。

文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不成彆離是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。

佛言：文殊師利！汝得無礙智乎？

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何故故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂。存亡可厭。何故故？不見存亡，況複厭離！不見涅槃，何況樂著！

文殊師利言：若諸眾生悉空相者。亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何故故？我說法中，無有一法當可得故。

爾時複有無相優婆夷白佛言：世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚！不怖！不冇！不悔！何故故？統統諸法，本無相故。