第九十三章 妖心難測[第1頁/共3頁]

佛言：善哉！善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎！

佛告文殊師利：汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提，住阿耨多羅三藐三菩文殊師利言：我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，雲何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。

佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？

文殊師利言：如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何故故？冇法可得名阿耨多羅。

文殊師利言：我及諸佛如變幻相，不見扶養及與受者。

文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤傲園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大寂靜而自寂靜！皆悉已住不退轉地。

爾時複有無相優婆夷白佛言：世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚！不怖！不冇！不悔！何故故？統統諸法，本無相故。

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何故故？如來現覺此法相故。

答曰：眾生界量，如佛界量。

文殊師利言：若諸眾生悉空相者。亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何故故？我說法中，無有一法當可得故。

佛複問文殊師利：雲何不住法名住般若波羅蜜？

佛告文殊師利：是諸佛法，得不堪乎？

佛複告文殊師利：如是住般若波羅蜜時。是諸善根，雲何增加？雲何損減？

舍利弗白佛言：世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。

世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不該住，亦不見境地可棄取相。何故故？如諸如來不見統統法境地相故，乃至不見諸佛境地，況取聲聞、緣覺、凡夫境地！不取思議相，亦不取不思議相。不見諸法有多少相，自證空法不成思議。如是菩薩摩訶薩，皆已扶養無量百千萬億諸佛，種諸善根，乃能因而甚深般若波羅蜜，不驚不怖！

文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自發統統法空，是可證知。

佛告文殊師利：善哉！善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺，學無學人，亦當不離是印而修道果。

文殊師利言：統統如來不坐道場，我今雲何獨坐道場？何故故？現見諸法住實際故。

文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不成彆離是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。

佛言：雲何身見是實際？

爾時舍利弗語文殊師利言：若能如是，如汝所說，見如來者，甚為罕見！為統統眾生故，見於如來，而心不取眾生之相。化統統眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相。為統統眾生髮大寂靜，而心不見寂靜之相。

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何故故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂。存亡可厭。何故故？不見存亡，況複厭離！不見涅槃，何況樂著！