第九十二章 妖[第1頁/共3頁]

佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，於晨朝時在門外立？

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文殊師利言：身見等是實際。

世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何故故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂，存亡可厭。何故故？不見存亡，況複厭離！不見涅槃，何況樂著！

佛告文殊師利：是諸佛法，得不堪乎？

世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。

答曰：眾生無住，如同空住。

佛告文殊師利：汝已扶養幾所諸佛？

佛又問：眾生界量，有處所不？

答曰：眾生界量，如佛界量。

佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？

複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。

複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相，心無彆離，是修般若波羅蜜。

複次，修般若波羅蜜時，不見縛，不觀點，而於凡夫乃至三乘，不見不同相，是修般若波羅蜜。

複次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何故故？不見有法是儘滅相，是修般若波羅蜜。

文殊師利白佛言：世尊！我今更說般若波羅蜜義。

世尊！不見好醜，不生高低，不作棄取。何故故？法無好醜，離諸相故。法無高低，等法性故。法無棄取，住實際故。是修般若波羅蜜。

文殊師利言：如佛乘者，但馳名字，非可得，亦不成見，我雲何得？

爾時佛告文殊師利：若無眾生。雲何說有眾生及眾生界？

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。

文殊師利言：如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波羅蜜。

舍利弗白佛言：世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。

世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。

舍利弗白佛言：世尊！若於斯義諦了決定，是名菩薩摩訶薩。何故故？得聞如是甚深般若波羅蜜相，心不驚！不怖！不冇！不悔！

文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何故故？冇法可得名阿耨多羅。

文殊師利言：身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。

文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自發統統法空，是可證知。

佛告文殊師利：如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？

爾時世尊問文殊師利：汝實先來到此住處，欲見如來耶？

佛言：便說。

爾時舍利弗語文殊師利言：若能如是，如汝所說，見如來者。甚為罕見！為統統眾生故，見於如來，而心不取眾生之相。化統統眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相。為統統眾生髮大寂靜。而心不見寂靜之相。

佛告文殊師利：如是！如是！如來正覺，自證空法。

其名曰：彌勒菩薩，文殊師利菩薩，無礙辯菩薩，不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。