第九十一章 崑崙山上的酒仙[第1頁/共3頁]

佛複謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法不？

爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：如是！如是！如汝所說，雖為統統眾生髮大寂埋頭。恒不見有眾生相。為統統眾生髮大寂靜，而眾生趣亦不增不減。借使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛天下。複有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，日夜說法，心無暫息，各各度於無量恒河沙眾生，皆入涅槃。而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛天下，亦複如是。一一諸佛說法教養，各度無量恒河沙眾生，皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何故故？眾生定相不成得故，是故眾生界不增不減。

文殊師利言：如佛乘者，但馳名字，非可得，亦不成見，我雲何得？

佛言：善哉！善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎！

文殊師利言：以無住相，即住般若波羅蜜。

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤傲園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大寂靜而自寂靜！皆悉已住不退轉地。

文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不成彆離是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。

佛告舍利弗：善男人、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚！不怖！不冇！不悔！當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！信樂聽受，歡樂不厭！是即具足檀波羅蜜，屍波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，亦能為他顯現彆離，如說修行。

提？RQ

佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，於晨朝時在門外立？

複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相，心無彆離，是修般若波羅蜜。

佛言：汝坐道場乎？

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何故故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂。存亡可厭。何故故？不見存亡，況複厭離！不見涅槃，何況樂著！

舍利弗複語文殊師利言：若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？

佛告文殊師利：如是！如是！如來正覺，自證空法。

其名曰：彌勒菩薩，文殊師利菩薩，無礙辯菩薩，不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？

爾時世尊問文殊師利：汝實先來到此住處，欲見如來耶？

世尊！不見好醜，不生高低，不作棄取。何故故？法無好醜，離諸相故。法無高低，等法性故。法無棄取，住實際故。是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利：汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提，住阿耨多羅三藐三菩文殊師利言：我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，雲何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。

世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。

如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取。於統統法心無增減。何故故？不見法界有增減故。

佛言：便說。

文殊師利言：身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。