第九十一章 崑崙山上的酒仙[第2頁/共3頁]

世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。

佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？

又問：眾生界者，是有量耶？

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何故故？如來現覺此法相故。

複次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何故故？不見有法是儘滅相，是修般若波羅蜜。

佛複謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法不？

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。

佛言：雲何名實際？

佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，於晨朝時在門外立？

文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何故故？冇法可得名阿耨多羅。

佛告文殊師利：汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提，住阿耨多羅三藐三菩文殊師利言：我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，雲何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。

世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。

爾時佛告文殊師利：若無眾生。雲何說有眾生及眾生界？

文殊師利言：如佛乘者，但馳名字，非可得，亦不成見，我雲何得？

答曰：眾生無住，如同空住。

舍利弗複語文殊師利言：若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？

爾時，尊者舍利弗，富樓那彌多羅尼子，大目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。

複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。

佛言：便說。

世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。

文殊師利白佛言：世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚！不怖！不冇！不悔！當知此人，便是見佛。

佛告文殊師利：如是！如是！如來正覺，自證空法。

佛告文殊師利：汝於佛法不思惟耶？

世尊！不見好醜，不生高低，不作棄取。何故故？法無好醜，離諸相故。法無高低，等法性故。法無棄取，住實際故。是修般若波羅蜜。

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何故故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂。存亡可厭。何故故？不見存亡，況複厭離！不見涅槃，何況樂著！

文殊師利即白佛言：如是！世尊！我實來此欲見如來。何故故？我樂正觀好處眾生。我觀如來如如相，不異相不動相不作相，無生相無滅相，不有相不無相，不在方不離方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨相。以如是等正觀如來好處眾生。

佛告文殊師利：是諸佛法，得不堪乎？

佛言：雲何身見是實際？

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文殊師利言：如我思惟，不見一法，雲何當得住於佛乘？

文殊師利言：身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。

佛複問文殊師利：雲何不住法名住般若波羅蜜？

佛告文殊師利：若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能因而甚深般若波羅蜜，不驚不怖！