第九十章 靈石[第1頁/共3頁]

答曰：眾生無住，如同空住。

佛複謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法不？

文殊師利言：統統如來不坐道場，我今雲何獨坐道場？何故故？現見諸法住實際故。

佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？

佛言：雲何名實際？

世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。

世尊！不見好醜，不生高低，不作棄取。何故故？法無好醜，離諸相故。法無高低，等法性故。法無棄取，住實際故。是修般若波羅蜜。

文殊師利言：若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何故故？我說法中，無有一法當可得故。

文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不成彆離是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。

佛又問：眾生界量，有處所不？

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

文殊師利即白佛言：如是！世尊！我實來此欲見如來。何故故？我樂正觀好處眾生。我觀如來如如相，不異相不動相不作相，無生相無滅相，不有相不無相，不在方不離方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨相。以如是等正觀如來好處眾生。

世尊！若能如是，是名修般若波羅蜜。

佛告舍利弗：善男人、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚！不怖！不冇！不悔！當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！信樂聽受，歡樂不厭！是即具足檀波羅蜜，屍波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，亦能為他顯現彆離，如說修行。

複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。

爾時佛告文殊師利：若無眾生。雲何說有眾生及眾生界？

答曰：眾生界量，不成思議。

佛言：汝坐道場乎？

複次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可彆離思惟。

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何故故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂，存亡可厭。何故故？不見存亡，況複厭離！不見涅槃，何況樂著！

文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。

爾時複有無相優婆夷白佛言：世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚！不怖！不冇！不悔！何故故？統統諸法，本無相故。

複次，修般若波羅蜜時，不見縛，不觀點，而於凡夫乃至三乘，不見不同相，是修般若波羅蜜。

爾時舍利弗語文殊師利言：若能如是，如汝所說，見如來者。甚為罕見！為統統眾生故，見於如來，而心不取眾生之相。化統統眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相。為統統眾生髮大寂靜。而心不見寂靜之相。

文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自發統統法空，是可證知。

複次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何故故？不見有法是儘滅相，是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利：汝已扶養幾所諸佛？