九十四章 起意[第1頁/共3頁]

複次，修般若波羅蜜時，不見縛，不觀點，而於凡夫乃至三乘，不見不同相，是修般若波羅蜜。

複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相，心無彆離，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自發統統法空，是可證知。

複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。

世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

佛言：雲何名實際？

答曰：眾生界量，如佛界量。

舍利弗複語文殊師利言：若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？

佛言：善哉！善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎！

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤傲園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大寂靜而自寂靜！皆悉已住不退轉地。

佛告文殊師利：若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能因而甚深般若波羅蜜，不驚不怖！

佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？

佛告文殊師利：如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？

佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，於晨朝時在門外立？

文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不成彆離是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。

文殊師利言：如我思惟，不見一法，雲何當得住於佛乘？

答曰：眾生界量，不成思議。

又問：眾生界者，是有量耶？

文殊師利言：我即無礙，雲何故無礙而得無礙？

爾時佛告文殊師利：若無眾生。雲何說有眾生及眾生界？

文殊師利白佛言：世尊！我今更說般若波羅蜜義。

複次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何故故？不見有法是儘滅相，是修般若波羅蜜。

又問：眾生界相。為有住不？

佛言：雲何身見是實際？

佛複謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法不？

文殊師利白佛言：世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚！不怖！不冇！不悔！當知此人，便是見佛。

佛告文殊師利：汝已扶養幾所諸佛？

佛言：便說。

佛又問：眾生界量，有處所不？

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佛告舍利弗：善男人、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚！不怖！不冇！不悔！當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！信樂聽受，歡樂不厭！是即具足檀波羅蜜，屍波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，亦能為他顯現彆離，如說修行。

爾時，尊者舍利弗，富樓那彌多羅尼子，大目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。

佛告文殊師利：汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提，住阿耨多羅三藐三菩文殊師利言：我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，雲何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。

佛言：文殊師利！汝得無礙智乎？

文殊師利言：統統如來不坐道場，我今雲何獨坐道場？何故故？現見諸法住實際故。