第一一一〇章 固守之冰[第1頁/共2頁]

梭黎撤住馬韁，刹馬駐立。目光俯低，隻見左手中的冰塊仍然在握。彷彿剛纔的武戰，就是意在恪守一塊冰晶。

這個長久比武的刹時，馬步躍遷中的“怒墨刹”，以姿勢變轉的絕技，固然扭變被動攻成主動攻，隻是梭黎抽擊的馬韁激飛一道斜風的豁口，未能擊中飾尊洪疊邇厝的後背。不過，這已經化開了飾尊洪疊邇厝固執馭器的威風。

這些古辭誇姣到——

出自有形狀可視的方寸。一經被冰塬大地的祭禮司儀篤定，就是冰塬大地絕對的有限論。從而離開生命無極判定的來由。就像冰塬大地上太陽尊崇高的法晷，立竿見影般篤定下確實規律的法例，就是永久的。

生命的靈魂是冇有形狀的，

合法枚笙禮達內心一刹時飛掠過:這些有體貼抱衡和戒律的諸多陳腐典本和自我精工造器的感驗時，就見金色?拔緩緩合十雙手，道:“世喜族弘願工尺的原始尊啊，我想要瞥見獵司裡迪人——手腳燃生的法性火焰。”

《婆娑摩》又曰:

“完美的戒教，

就是翻開——

在冰塬大地上，度量衡，又被稱呼為:原始形契。在冰塬大地陳腐的傳奇史記中，傳聞，落空一個原始形契，就意味下落空了一個真正的無形宇宙。同時，也落空了一個生命自我學的宇宙。

獵司裡迪人大安閒喜嬗的門。

吟遊墨客曰:

沐浴太陽神的光。

高邁拔動海夜叉似的猛步。豁豁踏風衝騰的一刹時，飾尊洪疊邇厝扭捏身形，盤亙在右臂的力量，跟著姿勢俄然聳起，在身後高朗劃弧的右手，掄動。

每一個修詞令都是，

那樣的轉體，氣憤刹步時候，厚重馬軀彷彿慣性打擊中，身形迴旋中，以絕技控，完成的一個變向的漂移。那把祭奠方錘從馬首前掠過。

戒律幫助法典，

《吵嘴法柔》又曰:

但禮節是。

來自於拔動祭奠方錘時，刁悍挾動的暴風，此時就是飾尊洪疊邇厝把握的戰車。

完整的法典，

陳腐的獵司裡迪古卷《藍色楞伽》曰:

但戒教是。”

在冰塬大地上，度量衡也被說成是:看得見的無形物理，以及看不見的無形意念，能夠站立起來的啟事了。

“真正的話，連重述都會顯很多餘啊。精工造大安閒的匠啊，金色?拔。”枚笙禮達朝向金色?拔請安，道。因為枚笙禮達內心能夠感受獲得:獵司裡迪的祭主梭黎留給他的感受，實在就是從其所把握的那匹“怒墨刹”身上感知的。

因為，立即的飾尊洪疊邇厝唯有武誌論，貧乏真正嚴格的戒律。

彈弓猱這才收斂了手腳。畢竟，武誌對於世喜人的精工造，本來就是一個忌諱。

冰塬古經傳播曰:大地上，大地物理造器時原始的契，標準和根據。是大地時空被定義為永穩定動的器皿。

喜嬗的音聲，

他精敏的目光，躍遷向枚笙禮達。卻見枚笙禮達平靜地端視彈弓猱，搖點頭。那是在表示彈弓猱不宜肆意惑動。明顯，此時的麵前，就是一場真正動著武誌交戈的戰局。不是精工造器者能夠隨便介入的時候。

是的，枚笙禮達能夠感受得出:“怒墨刹”就是一個戒律。那種帶有獵司裡迪節製司儀的無形方寸，在馬步姿勢的閃現中，是能夠清楚感受獲得的。而這匹司儀狀況的馬，就是祭主梭黎祭禮司儀的一部分。