第一一一〇章 固守之冰[第2頁/共2頁]

但禮節是。

指津大安閒。

解釋冇用。”

《吵嘴法柔》又曰:

生命的靈魂是冇有形狀的，

喜嬗的音聲，

……”

衝騰、刹步、漂移。

已經從有形狀的琴絃上彈起。

獵司裡迪人啊，

梭黎撤住馬韁，刹馬駐立。目光俯低，隻見左手中的冰塊仍然在握。彷彿剛纔的武戰，就是意在恪守一塊冰晶。

出自有形狀可視的方寸。一經被冰塬大地的祭禮司儀篤定，就是冰塬大地絕對的有限論。從而離開生命無極判定的來由。就像冰塬大地上太陽尊崇高的法晷，立竿見影般篤定下確實規律的法例，就是永久的。

高邁拔動海夜叉似的猛步。豁豁踏風衝騰的一刹時，飾尊洪疊邇厝扭捏身形，盤亙在右臂的力量，跟著姿勢俄然聳起，在身後高朗劃弧的右手，掄動。

第一一一〇章恪守之冰

《婆娑摩》又曰:

在冰塬大地上，度量衡也被說成是:看得見的無形物理，以及看不見的無形意念，能夠站立起來的啟事了。

陳腐冰塬大地上，

以上的這些說法，在枚笙禮達的認知裡，屬於度量衡觀點的表麵了。

這個長久比武的刹時，馬步躍遷中的“怒墨刹”，以姿勢變轉的絕技，固然扭變被動攻成主動攻，隻是梭黎抽擊的馬韁激飛一道斜風的豁口，未能擊中飾尊洪疊邇厝的後背。不過，這已經化開了飾尊洪疊邇厝固執馭器的威風。

拽動祭奠方錘的飾尊洪疊邇厝明顯是慣使方錘的操控者。踏動風輦的船靴，彷彿足踩狠惡飛騁的一個戰車。

彈弓猱這才收斂了手腳。畢竟，武誌對於世喜人的精工造，本來就是一個忌諱。

陳腐的獵司裡迪古卷《藍色楞伽》曰:

每一個修詞令都是，

卻見梭黎並不見惶惑。劈麵風盪漾起滾流的發河。直到披髮著雷厲的轟鳴，在氛圍中彷彿豐隆收縮的黑雲響起的時候，梭黎右手甩動的馬韁，早已抽擊在馬身上。

冰塬大地，獵司裡迪的《藍色楞伽》說:戒律是法典比較原始的那部分，實在得就彷彿有形狀的冰塬大地一樣。

鈍器捲纏渾濁的風蟒，隨腳下風輦的狠惡顛動，完成一個有力的重擊。

讓無量火一樣暢旺的感官辭，

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獵司裡迪人大安閒喜嬗的門。

讓有形狀的戒律哦，

金色?拔和枚笙禮達相視之際，不約而同地點點頭。

當他瞥見飾尊洪疊邇厝用器論的時候，枚笙禮達內心清楚:立即狀況中的飾尊洪疊邇厝，並非真正擁躉這把精工造——祭奠方錘的仆人。

遂見洪疊邇厝踏動的船靴，烈性踩足的一震。船靴切削一道通俗的轍痕。自深轍傾斜飛射的風翼，彷彿攢射的一道道長箭，激烈阻尼了梭黎抽擊的馬韁。

指津法典。

為了獲得喜嬗光，

萬感的生命，

每一個腳步都是，

度量衡，

就見右手中風廓砥礪的祭奠方錘的浮影，此時已經化作非常清楚的玄色方錘，砸向馬背上的祭主梭黎。

湍急調轉方向的“怒墨刹”，刹時將被動的守勢，轉化成主動攻。隻見在右手飛騁的馬韁，猛地抽向飾尊洪疊邇厝的後背。