第四十二章 混凝土石柱[第2頁/共3頁]

蘇日娜頓時義正言辭的辯駁：“當初但是你把我壓到車上的，怪我嘍？”

一向低著頭不敢亂看薑漓，頓時附和mm的發起，對我們說：“是呀是呀，從速出來看看吧，我不想在這奇特的院子裡待了。”

大師的反應有所分歧，明顯是考慮事物的角度分歧，我的題目是：“如果混凝土裡有貝殼，那就申明四周有陸地了？當代工匠必定是當場取材，總不會空運些貝殼來做混凝土吧？”

從立柱殘骸來看，這立柱並非整根的石料柱子，而是野生混凝土灌溉的。

“那按照你的專業知識判定，這是從海裡直接撈出來的，還是你說的那樣，從岩石裡找到的殘骸呢？”我持續詰問。

“蒙古的先人必定是遊牧民族，當代人類大範圍的遷徙很多的，說不定這裡是其他種族先人遺留下來的，不然如何蒙前人本身不曉得這個處所呢？還要在草原上遊牧。”燕秋耐煩的解釋。

門洞內裡是一個黑漆漆的空間，因為內裡是個天井佈局，幾近冇有光芒暉映出去。進門的兩側牆壁上，都有一個火把，火把底部是木頭，頂端是金屬製成的碗狀。

既然來了，必定要出來看看再走，總不能在門口轉了一圈又轉頭，但是門廊的坍塌，讓我有點驚駭，恐怕大師進了危房後會呈現安然隱患，不過想來這裡也不是塌了一天兩天了，估計早就穩定了，以是也不算很擔憂。

此中有一個立柱已經倒掉，四周漫衍了很多立柱的殘骸，這也使得上麵三角形的頂略有陷落，傾斜到一旁，彷彿隨時要倒下來的危房。

燕秋持續說：“我國發明最早的混凝土技術，也是近些年的事，大抵肯定為五千年前的人類利用，並且是石料灰渣異化了沙礫和水的產品。你們看這個柱子的殘骸，除了一些灰渣，我判定這些灰渣是火山灰，內裡另有很多的貝殼和骨頭，並且異化了一些金屬。這類混凝土佈局，活著界汗青上也是向來冇有呈現過的。遵循此中的成分來看，如果利用合適的配比，這類混凝土的堅固程度，絕對不亞於我們當今的鋼筋混凝土。”

燕秋頓時對我們這類調情式的對話表示了不滿，斜了我一眼以後說：“這叫性崇拜，也能夠說是生殖崇拜，在當代印度、羅馬都有近似的汗青，這裡牆上的浮雕表白，這裡就是一間性廟，和印度的卡修拉霍性廟群如出一轍，這內裡包含了從人到神，從人體到宇宙的很多闡述，一時半會和你們也講不清楚，獨一搞不懂的是修建氣勢，完整和古印度的分歧，那些小人的表麵也不太一樣，更陳腐更籠統。”

胖哥的題目和我分歧，他想到的是技術的傳播，胖哥問燕秋：“遵循你說的，這類混凝土製造技術，在當代是非常先進的，那你能肯定這是哪個朝代麼？這類技術為甚麼不能遍及傳播呢？如果早一點傳播出去，我們是不是早在當代，就能住上摩天大廈了呢？”

內裡埋冇了一個不太大的院子，院子裡公然有四五條交叉的溝渠，是由野生修砌，從陣勢高的處所引著山泉下來，最後會聚在院子中心的水池中，四周冇有甚麼竄改，仍然是被高高的石窟包抄，我們在此中彷彿置身於一個大號的天井。

胖哥的題目把燕秋給難住了，她說：“詳細是哪個朝代，按照我學過的知識，還真不好判定，像如許的龐大的修建群，汗青上都冇有任何記錄，並且修建氣勢集眾家所長，有多地區的古修建陳跡，卻冇法判定倒底是哪個國度，乃至哪個地區都冇法判定。”