第八十三章 談周公[第2頁/共2頁]

不過，現在是過渡期間，要達到顯武城的自治會能在平州全數推行，先要看顯武城的管理結果。有甚麼經驗。還要其他處所人的思惟達到必然的程度，冇有思惟根本，推行這些東西，存粹是自找費事。

徐老夫子，地隧道道的老夫子，伸開口。將周公的事蹟、思惟講了半天，江河行大抵才明白。

徐郎道：|“樊先生，你們聊，我這就要告彆。”

起首，詩經有雲‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’，這句話在平州怕是難以行的通。天子之權，受命於天。不在於他有多少兵馬，更因為他是代天管理這諾達的天下。統統的東西既然都是天的，那現在當然都歸於天子。

到時候見了王莽，也不至於被他說的完整聽不懂，起首這個周公看來是孔子思惟的來源，你就先給我講講吧。”

樊嘉連連點頭。

其次，重民護民。周朝，乃至周朝前麵的商朝就有國君提出正視公眾。周武王伐紂時，提出一些更清脆的標語，“民之所欲，天必從之”和“天視自我民視，天聽自我民聽”，將民意看著天意。到了周公，更是提出“用顧畏於民岩”，意義是關鍵怕公眾的反對。周公還說過“明天其相民”，意義是上天是幫忙百姓公眾的，幫忙公眾就是適應天意。在周公看來，保民護民纔是包管悠長在朝的底子。

江河行也站了起來，拍拍他的肩膀道：“那就辛苦你了。”

經徐夫子講了半天，周公的形象在江河行腦中才清楚起來，江河行自行歸納了一下這個距他現在地點的新朝千年前的政治家的思惟。可分為幾條：

在平州就不一樣。大家都是天之子民。每小我的東西都是上天給他的，彆人，包含你和王，再也冇有權力把淺顯人的東西，變作平州府的東西。因為他是跟上天直接相連接的。而在新朝，之前的漢朝，乃至到周朝，天子要你的甚麼東西，你根基都冇任何權力抵擋。不為彆的，他是代表天意。

另有，再加上你一向暗裡大力推的天理道跟這件事連絡起來，就更不一樣了。天理道甚麼主張：自愛、自主、自強。你一向想通過天理道，奉告人們一個簡樸事理，靠著本身的自愛、自主、自強，讓人成為一個強大的人。每一個強大的人，再加以上天為背景，怕是今後想要讓人那麼聽話會越來越難。”

他這話一說，江河行和徐郎都是哈哈大笑。(未完待續。)

你老真是想的透辟，實在有些事。你不說，我還想不那麼明白。

徐朗道：“和王，固然叮嚀。”

江河行一笑道：“嶽父，是不是有甚麼事，要徐先生留在這兒啊？|”

不是他不會講，實在是動不動援引尚書上說的甚麼，有些詞彙晦澀難懂。還要徐夫子給江河行解釋半天。

以德治國固然主如果對國君的要求，但對臣下一樣對德行提出很高的要求。很多時候要求的太高，乃至有人扭曲本身，以巴結上麵的要求。

徐朗也非常歡暢，兩人正往屋內走。這個時候，樊嘉從內裡急倉促的跑來。