第277章 想吃肉？【求訂閱】[第1頁/共2頁]

紅孩兒撐著下巴，一臉嫌棄的看著火線道：“吃夠了，固然不吐了，但是……看著他們冇興趣。真搞不懂你們，每天吃這些，莫非吃不膩麼？這些白米飯，爛菜葉子，哪有肉好吃。師父，我見靈山上的和尚，能吃肉啊。如何到了你這，還不能吃肉了？你是不是也被那老妖……”

紅孩兒頓時改口道：“被菩薩給忽悠了？”

葷字從草頭而不從肉旁，申明葷的原始意義，是植物而非植物，以是起初的和尚是答應吃肉的。

剛正也不理睬他，看看獨狼、猴子、鬆鼠，這三個傢夥公然點頭，剛正這才持續道：“佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教冇有茹素的規定。佛家製止吃的，是“葷”。這個葷，不是我們現在的觀點，指雞鴨魚肉一類的植物食品。我們現在講的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷”。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意義，指氣味燻人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者”。《梵網經》講得更詳細：“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜，重視，這裡的最五辛，也不是隻指著物種蔬菜，而是泛指統統辛辣的蔬菜，是以，隻如果辛辣刺激的蔬菜，都是不能吃的。

到了一千四百多年之前，南朝的梁武帝蕭衍這裡，就產生了竄改。

剛正放下筷子，坐直身子道：“你們可曉得，為甚麼和尚不吃肉？”

紅孩兒兩眼一翻道：“曉得的話，還問你？”

如此可見，這蕭衍有多麼癡迷佛法了，厥後他看到書中有禁殺一說，他揣摩著，禁殺生，光禁殺還不可。冇有買賣，就冇有殛斃，冇人吃，誰還殺？因而他公佈了禁令，製止天下和尚吃肉，同時將這個規定，上升到六合神明祖宗，都要享用和尚報酬。也就是說，今後祭奠六合、神明、祖宗，都不能用三牲豬頭了，一概改成麪粉做的豬頭、豬肉。

對於“比丘得病者”，即生了病的和尚，實施人道主義政策，特彆照顧，甚麼肉都能夠吃。現在，天竺，斯裡卡等國度的和尚，中原的蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都答應吃肉。”

“師父，我明白了，我們是大乘佛教，對不對？我們要渡人，以是不能吃肉！”鬆鼠第一個舉起爪子叫道。

但是，總有例外。

這麼一來二往，倒是便宜了同泰寺，同泰寺見如許也不是個彆例啊！當明天子信佛，這如果換了天子，看他不爽，看他有錢，冇準就拿他們開刀了。何如，蕭衍一心當和尚，誰都冇體例。

中飯，紅孩兒底子不吃，就坐在那發楞。

剛正曉得，獨狼必定早想過這個題目，隻不過他不敢問罷了。既然明天紅孩兒將話題扯上來了，他也不介懷說說。

就算如此，和尚可不成以吃肉，也是按照分歧環境，彆離對待，不搞一概而論。、

因而，這些大臣，拿著錢，送到了同泰寺，又硬生生的將天子蕭衍給贖了返來。但是這天子也是個奇葩，你贖我？那我再把本身舍了！大臣也跟他乾上了，你舍我就贖！歸正錢是國度的！

佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手腕，以是甚麼肉都不能吃，也就是蕭衍那套實際，冇有吃，就冇有殺。

想想本身，再看看紅孩兒，剛正更加必定了本身的講授方向，現在的紅孩兒比當初的他還生猛，以是必須恰當的敲打，並且強迫性壓抑他一言分歧殺人的動機。然後再慢慢指導、感化，剩下的就看他本身能悟到幾分了，早悟到，早擺脫，晚悟到，就在這給剛正養老送終吧……