第十六章 初開盛世—第十四節 改正朔（一）[第1頁/共2頁]

有才調的人常常會有一個弊端――自大，這個弊端也輕易獲咎很多人，招來一些費事，張蒼就在這方麵吃了很多虧。並且這傢夥總走背運，很不爭氣地又犯了法。更不幸的是，這一次他冇能逃脫，而被抓了起來，綁到法場籌辦砍頭。

有人曾對我這類先容體例提出貳言，從劉邦開端至今，我一向冇在曆任丞相身高低工夫，這些人多少有點可有可無的意義。究竟上我也很無法，因為這麼多年來，固然君權與相權之間的拉鋸比較狠惡，但因為曆屆老邁都非常彪悍，乃至於聽起來很牛氣的“丞相”，餬口狀況卻比較憋屈，當家辦事的機遇少，叨教推委的次數多。久而久之，這些人成了老邁的影子，固然時有表態，但起不了決定性感化。正因如此，不得不讓這些人在我的這本書裡坐冷板凳，彆人鬨的熱火朝天，這些人卻在一旁看戲。

趁便提一下，這個鄒衍在“百家爭鳴”中初創了個學派――陰陽家學派，他本人也榮升為陰陽先生的祖師爺。誇大的是，他曾幫忙燕昭王變法，樂毅連下強齊七十城，另有他鄒衍一份功績。真是個高人。

奏章中有這麼一句話：“秦得水德，今漢受之，推終究始，漢當土德，應有黃龍現世。宜該正朔，換衣色，色上黃。”

幸運活命的張蒼今後收斂了本身的鋒芒，開端研討混功，今後，他在這方麵一發而不成清算，其混功逐步達到入迷入化的境地。

漢匈大戰後，劉恒以為本身這一仗打的不錯，極其鎮靜，大赦天下，普天同慶。

這小我是陽武縣人，身材高大，八尺不足；膚色白淨，比較富態；曾跟荀況（荀子）肄業，好讀書，特彆喜好研討樂律曆法；做過秦朝禦史，專管各地上呈的文書。他很有才，並且有一個更有才的門生――賈誼。

這套實際從秦朝開端一向持續到宋朝，都是曆代王朝闡釋其政權合法性的根基實際框架。但蒙前人不玩虛的，元朝不搞這一套，此實際也逐步淡化。但其並冇有完整退出汗青舞台，在明清之時又有如此提法，但並冇把作為朝代合法性的支撐。

剛到家冇多久，適逢劉邦起兵路過陽武縣。窮閒無聊的張蒼義無反顧地插手劉邦的陣營，走上了反動門路。

當然，大師不要把“金”以為是金屬，“木”以為是木料，千萬不能當作五種物質。上古文明的“五行”是指地球核心的五顆行星的竄改。

我國有一部奇書，名字叫。據傳在當代除了這本書外，另有兩本更玄乎的高文，一個叫。這三本書合稱為“三易”。中記錄了一個婦孺皆知的詞彙――“五行”。所謂“五行”，就是指金、木、水、火、土五種物質的活動竄改。

按鄒衍的說法，虞舜為土德，夏為木德，商為金德，周為火德。按五行相剋實際：木克土，金克木，火克金。這套五行相剋實際，支撐了他對朝代更替的熟諳。

關於“五行”另有一套相生相剋的實際，此中有一句：土克水。

在很多時裝電視劇中會看到一些大仙級的人物，經常去“夜觀天象”。說白了，這些人中絕大部分不搞“天文”，而拿“天文”說“人事”。

我們已經讓這位大漢丞相風涼了很長一段時候，該拿他說點事了。

奏章的作者叫公孫臣，一個名不轉經傳的小人物。而這封奏章卻在朝廷中掀起了軒然大波，乃至對西漢乃至後代曆代王朝有著極其深遠的影響。