第1章 天瑞篇[第2頁/共4頁]

子列子適衛，食於道，從者見百歲髑髏，攓蓬而指，顧謂弟子百豐曰：「唯予與彼知而何嘗生何嘗死也。此過養乎？此過歡乎？」種有幾：得水為藚，得水土之際，則為蛙蠙之衣。生於陵屯，則為陵舄。陵舄得鬱棲，則為烏足。烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。胡蝶胥也，化而為蟲，生灶下，其狀若脫，其名曰鴝掇。鴝掇千日，化而為鳥，其名曰乾餘骨。乾餘骨之沫為斯彌。斯彌為食酰頤輅。食酰頤輅生乎食酰黃軦，食酰黃軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。羊肝化為地皋，馬血之為轉鄰也，人血之為野火也。鷂之為鸇，鸇之為布穀，布穀久複為鷂也，燕之為蛤也，田鼠之為鶉也，朽瓜之為魚也，老韭之為莧也，老羭之為猿也，魚卵之為蟲。亶爰之獸自孕而生曰類。河澤之鳥視而生曰鶂。純雌其名大腰，純雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。後稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。厥昭生乎濕。酰雞生乎酒。羊奚比乎不筍。久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。人久入於機。萬物皆出於機，皆入於機。」

孔子遊於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：「先生以是樂，何也？」對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯報酬貴。而吾得為人，是一樂也。男女之彆，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免繈褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？」孔子曰：「善乎！能自寬者也。」

《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。」形，必終者也；六合終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則複於不生，無形則複於無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑於數也。精力者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精力離形，各歸其真；故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰：『精力入其門，骨骸反其根，我尚何存？』

子列子曰：「昔者賢人因陰陽以統六合。夫無形者生於無形，則六合安從生？故曰：有太易，有太初，有太初，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太初者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也；乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和藹者為人；故六合含精，萬物化生。」