第19章 ‘蛇窩裡的生活’[第1頁/共2頁]

在這裡的人說話利用的說話，除了漢語外，另有日語、英語、法語、德語、西班牙語等多種語種，因為在逃犯人多數曉得一種或兩種外文，非常的國際範兒。

隻能說相對於外界來講，起碼不消啃樹皮，挖野菜，餓瘋了吃土。

當然物質匱乏的年代，外界鬧饑荒，這裡也不成能獨善其身，這裡也是饑荒成災，很多人因為耐久的羈押餬口，大多數的人也得了浮腫病。大腿和小腿全腫得又粗又亮，差未幾將近伸展到腹部上來了。

這些大人物，在餓肚子的期間裡，每日體貼的和淺顯人一樣，並不是何時被開釋和與家人團聚，而是如何能活下去，萬不要“豎的出去，橫的出去”，因為大師都掙紮在饑餓線上。一天盼來盼去，就是但願遲早兩餐稀飯能厚一些，多一些，哪怕多一口，也是運氣；但願中午那頓乾飯無能一些、多一些。

以是在這裡餬口，對從小餬口艱苦的丁海杏來講，並不那麼難捱，乃至能夠說包吃包住，吃上了國度的‘供應糧’。

大師把領來的飯倒在本身的琺琅杯子裡後，就都回到本身的鋪位上，以一種寂靜而慎重的神情來用飯。大師都吃得很慢，吃得有滋有味；吃到一半，就都捨不得吃了，而是把琺琅杯子包在本身的棉被裡，留到肚皮叫的時候再拿出來吃，吃完後，普通人都再用手指一下一下地刮光琺琅杯子裡的殘剩粥湯米粒，放在嘴裡舔，一幅幅不堪入目標貪婪相，活現出植物本能的求生慾望。

她們出去的比丁海杏的時候長，好多都是五十年代的時候出去的，乃至剛束縛那會兒就出去了，那是籌辦把牢底坐穿的架式，屬於老油條了。

就如當代入獄養老普通。人生自在不如一頓飯，當儲存成為題目的時候，自在、莊嚴，名譽……統統都不首要了。

不然的話那片杏林估計也在災害逃。

在這國際範兒中混出去一個鄉間的泥腿子，還是一個純真的傻乎乎的泥兔子，剛出來時可冇少被這些人精綵女蛇整。即便丁海杏出身‘高人一等’，‘智商’不敷，也被整的灰頭土臉的。

內裡甚麼景象，丁海杏清楚的很，凡是地裡長出的東西就像是蝗蟲過境普通，被挖的一乾二淨的。

很多白叟不吝犯法，也要法官重判，不得不說是社會的哀思。

對於這些人，丁海杏很少見她們被提出去鞠問的，大師都莫名其妙地捱過一天又一天，誰也不能把握本身的運氣，隻好聽天由命。

用一個不特彆貼切的比方就是，比如貓捉到了老鼠，且得撥弄一陣呢！隻不過細心想想就會感覺乾係應倒置過來：人隻是老鼠，食品纔是貓。因為她們在想著法兒變更花腔時，那心機活動就活像一隻竄來竄去的老鼠，始終擺脫不了貓――食品的節製。用一根線切割飯的例子有點極度，但號子裡冇人會感覺好笑，要笑也不過是五十步笑百步。

說句大實話，在這裡餬口除了冇有自在可比在內裡餬口舒暢的多。

好些樹都隻剩下了細弱的骨乾，枝椏，葉子，乃至是樹皮都不見了，冇體例，為了活命，多少人撥了樹皮磨粉充饑。

當然在這裡也不成能頓頓吃飽，菜皮爛飯，仍不堪充饑，一天兩頓飯，向來冇有吃飽，應當說剛吃完就是餓的，其他時候就更不消說。飯後閉著眼睛悄悄聽著相互的肚皮咕咕地叫，倒也是一種奇妙的音樂。丁海杏她們會不竭夢見吃東西卻老是吃不著。