第19章 ‘蛇窩裡的生活’[第2頁/共2頁]

大師把領來的飯倒在本身的琺琅杯子裡後，就都回到本身的鋪位上，以一種寂靜而慎重的神情來用飯。大師都吃得很慢，吃得有滋有味；吃到一半，就都捨不得吃了，而是把琺琅杯子包在本身的棉被裡，留到肚皮叫的時候再拿出來吃，吃完後，普通人都再用手指一下一下地刮光琺琅杯子裡的殘剩粥湯米粒，放在嘴裡舔，一幅幅不堪入目標貪婪相，活現出植物本能的求生慾望。

用一個不特彆貼切的比方就是，比如貓捉到了老鼠，且得撥弄一陣呢！隻不過細心想想就會感覺乾係應倒置過來：人隻是老鼠，食品纔是貓。因為她們在想著法兒變更花腔時，那心機活動就活像一隻竄來竄去的老鼠，始終擺脫不了貓――食品的節製。用一根線切割飯的例子有點極度，但號子裡冇人會感覺好笑，要笑也不過是五十步笑百步。

丁海杏這個泥兔子就又成了她們的小白老鼠，教會了她各種知識與技術。

當然物質匱乏的年代，外界鬧饑荒，這裡也不成能獨善其身，這裡也是饑荒成災，很多人因為耐久的羈押餬口，大多數的人也得了浮腫病。大腿和小腿全腫得又粗又亮，差未幾將近伸展到腹部上來了。

因為積儲微薄，貧乏充分的社保和醫保，且獨居孤單，不吝犯法，隻為過上“包吃、包住、包看病”的監獄餬口。

在這國際範兒中混出去一個鄉間的泥腿子，還是一個純真的傻乎乎的泥兔子，剛出來時可冇少被這些人精綵女蛇整。即便丁海杏出身‘高人一等’，‘智商’不敷，也被整的灰頭土臉的。

就如當代入獄養老普通。人生自在不如一頓飯，當儲存成為題目的時候，自在、莊嚴，名譽……統統都不首要了。

相互扳談的最好機遇是一日三頓飯後，大師排成一隊，繞著地板“活動”的時候，邊活動邊竊保私語。

杏花坡以杏花林而得名，如果不是丁歉收死死的護著，因為杏仁的有藥用代價，又遭到下級的庇護。

好些樹都隻剩下了細弱的骨乾，枝椏，葉子，乃至是樹皮都不見了，冇體例，為了活命，多少人撥了樹皮磨粉充饑。

大家有大家的花腔。比如先吃一半，把另一半藏起來，等彆人都吃完後再拿出來吃；比如上午留一半到下午那一頓，加在一起心對勁足地看夠今後再吃……小花腔不敷道，共同點在於都是食品引發的嚴峻心機而至――貪婪與鄙吝交叉牴觸，弄得不曉得拿食品如何是好。

內裡甚麼景象，丁海杏清楚的很，凡是地裡長出的東西就像是蝗蟲過境普通，被挖的一乾二淨的。