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夫夏季之不被裘者,非愛之也,燠不足於身也;夏季之不消翣者,非簡之也,清不足於適也。夫賢人量腹而食,度形而衣,節於己罷了。貪汙之心奚由生哉!故能有天下者,必無以天下為也;能馳名譽者,必無以趨行求者也。賢人有所於達,達則嗜慾之心外矣。達則嗜慾之心外矣。
是故賢人之學也,欲以返性於初,而遊心於虛也。達人之學也,欲以通性於遼廓,而覺於寂漠也。若夫俗世之學也則不然,擢德搴性,內愁五藏,外勞耳目,乃始招蟯振繾物之毫芒,搖消掉捎仁義禮樂,暴行越智於天下,以招號名聲於世。此我所羞而不為也。
是故賢人內修道術,而不過飾仁義,不知耳目之宣,而遊於精力之和。若然者,下揆三泉,上尋九天,橫廓六合,揲貫萬物,此賢人之遊也。若夫真人,則動溶於至虛,而遊於滅亡之野;騎蜚廉而從敦圄,馳於外方,休乎宇內;燭旬日而使風雨,臣雷公,役誇父,妾宓妃,妻織女,六合之間何足以留其誌!是故虛無者道之舍,夷易者道之素。
夫人之事其神而嬈其精,營慧但是有求於外,此皆失其神明而離其宅也。是故凍者假兼衣於春,而暍者望冷風於秋,夫有病於內者,必有色於外矣。夫梣木色青翳,而蠃瘉蝸睆,此皆治目之藥也。人無端求此物者,必有蔽其明者。賢人之以是駭天下者,真人何嘗過焉;賢人之以是矯世俗者,賢人何嘗觀焉。夫牛蹄之涔,無尺之鯉;塊阜之山,無丈之材。以是然者何也?皆其營宇狹小,而不能容龐大也。又況乎以無裹之者邪!此其為山淵之勢亦遠矣!夫人之拘於世也,必形係而神泄,故不免於虛,使我可係羈者,必其有命在於外也。
至德之世,甘瞑於溷澖之域,而徙倚於汗漫之宇。提挈六合而委萬物,以鴻濛為景柱,而浮揚乎無畛崖之際。是故賢人呼吸陰陽之氣,而群生莫不顒顒然仰其德以和順。當此之時,莫之領理,決離隱密而自成。渾渾蒼蒼,樸素未散,旁薄為一,而萬物大優,是故雖有羿之知而無所用之。