118 緬甸僧侶日常[第1頁/共1頁]
緬甸佛教講“六和精力”,也稱“六和敬”,即:戒和同修(在法製上,大家劃一);身和同住(在行動上,不侵犯人);口和無諍(在言語上,調和無諍);意和同悅(在精力上,誌同道合);見和同解(在思惟上,建立共鳴);利和同均(在經濟上,均衡分派)。“六和”軌製解釋了佛教的劃一思惟,表現了佛教的劃1、民主、法製的特性,保持佛教僧團長遠共處、調和、生長。
緬甸人有從小就要削髮一次的傳統,即以寺廟為書院,學習梵學及識字,誦經。小和尚長大了能夠出家,並娶妻生子,然後再走入下一個循環。在緬甸削髮是很名譽的,如果平生不削髮一次就得不到尊敬。緬甸的削髮能夠隨時出家,能夠隨時隨地削髮,並能夠削髮多次。
“削髮”,體驗、灌輸、堆積、墨化梵學思惟認識之意,這也是一次非正式的出世與出世的來往,體驗與修行吧。大多數去當和尚的並非是看破塵凡或迴避實際,而是有不役外物而修身心平靜,並獻身辦事於佛法的誌向的人。或許大多數凡人冇有當和尚的誌向,六根難儘,六塵難拒,六和難敬,放不下也捨不得,也吃不得那份貧寒,但為了不讓本身出錯於塵凡,或欲給本身空虛的大腦加點信奉,也想修習佛法。那麼好吧,就在本身有悟性、有需求時去當一段時候的和尚,離開凡塵修習佛法,這也是很好的熬煉,做一次出世的體驗。
在緬甸第二多數會曼德勒,常常在街上便能夠見到無數的僧侶及女尼沿街化齋,併成為一道風景線。
在10:00的進食第二餐飯前,他們會去列隊去街上化緣,化緣畢後,將佛緣到的食品歸到一起,由統統僧侶在食堂進食。
佛家以為晨朝是諸天食,日中是諸佛食,日西是牲口食,日暮是鬼神食,是以比丘日中而食,過午不食。如答應以減少昏沉,無宿食患,得清淨心,身心趨於安穩,還倡導慎食,非時不食,不零食,不美食,不貪食,知量而食,不食五辛,不故食肉,恪遵佛製。僧侶對峙過午不食。
10:00今後,就會持續誦經唸佛。每隔一個小時,要停止靜思打坐,再停止一個小時走路。一個小時打坐,一個小時走路,循環。
緬甸的僧侶,一天開端得很早,淩晨4:00天不亮就要進食第一餐。第一餐後就會開端誦經唸佛度過接下來的幾個小時。然後出外化齋,為第二餐化食。因過午不食,以是,第二餐要在上午10:00開端並完成。因為10:00今後就不能再進食,直到第二天的淩晨4:00。以是當天上午10:00的這餐飯會比較豐厚。
王一夫一向以為本身是個有善根的人,隻源於他本身以為本身是仁慈的,慈悲的。他的諸多表示彷彿都是仁慈的,但他並不曉得本身是否有佛緣,是否能夠獲得佛的指引助他走好本身的人生。以是,王一夫更存眷佛家朋友的修行。
在緬甸的馬哈伽納揚僧院,每天如許的佈施的場麵非常震驚,因為有上千位和尚同時呈現,範圍非常之大。化緣主如果給食品和錢。
這給了王一夫一個提示和機遇,王一夫的佛緣來了,他情願在緬甸“削髮”一段時候,體味一下及“出世與出世”的佛法餬口體驗。