第22章 自己的修煉之路[第2頁/共2頁]

本身認識的節製越強,氣團的結果就越好,出拳的能力也就越大.隔空攝物,應當歸於書上描述的以氣禦物一類.而本身的認識直接感化於氣團,冇有反應,估計是本身氣力不濟,有所完善的啟事.

左腳放在右大腿上,右腳再放在左大腿上,雙手疊在一起,大拇指相抵,放在肚臍位置.這時候全部身材安穩,彷彿一口鐘安排在空中,所謂坐如鐘,就源自於此.

如許的天賦,勘稱天賦.段章並不曉得,本身仰仗摸索,偶然中創建了屬於本身的功法,走上了一條另類的修煉之路.

他試著保持物體懸空愣住,靜止不墜,發明如許做,比攝物動手,要困難很多.重量大一點的如手機等物,隻能對峙兩三秒,紙張則能夠對峙十幾秒的時候.並且如許做,身材耗損頗大,他做了兩三次,就感受有些力竭.

段章獲得這類異才氣,美滿是偶合.

隔空攝物的時候,段章感遭到氣團溢位,彷彿一隻無形的.[,！]手,抓居處攝之物.

段章很多時候,意念神遊萬物,妹子,菜肴,玩耍的遊戲,寫作的論文,乃至於本身所愛所恨,都一起如走馬燈普通,湧上心頭.

"莫非說本身的才氣,與這團氣普通的物質有關?"段章驚奇之下,出拳測試.

基督教的禱告,先在胸前畫十字,然後抱拳,與傳說中的神相同,就是一種冥想體例.儒家講究正襟端坐,格物致知,也是靜坐冥想.另有佛教,道家,乃至於邪教,都有本身的靜坐冥想套路.

跏趺坐也叫雙盤,實在就是道家煉氣的五星朝天式.

因為,他們都是本身思惟活動的產品,以是,又被稱之為一物.

接下來的練習,就是保持本身的意念如如不動.

在參悟中,他的觀點也開端產生竄改,最較著的一個竄改,就是對靈魂的觀點.

他的腦海彷彿一個戲台,各種場景輪番下台演出普通.而作為觀眾的神智認識,卻跟沉丟失出來,或恨或愛.健忘了冷眼旁觀的職責,神智認識也就不再復甦了.

最後因為佛教對認識的描述最多,還配有一些語焉不詳的修煉門路,段章挑選了佛教的跏趺坐,作為靜坐的姿式.

段章企圖識直接去震驚氣團,氣團一動不動,冇有一點反應.隻要本身認識存眷左手出拳時,氣團纔會流溢,在手臂拳頭構成防護樊籬.

靜坐冥想起首要考慮的,就是靜坐的姿式,每個宗教都有本身特彆的一套體例.

不受節製的則稱為意念,或者動機.動機會本身到處亂想,冇法節製,比如憑白無端的白日夢.普通用心猿意馬來描述這個動機,表示他不輕易被節製.

本身能透過皮膚骨骼,察看到左手的氣團,就連醫學儀器透視也冇法瞥見,估計這就是所謂的內視了.

此時,靜坐軀體的兩個腳心和手心,另有百會穴的腦心,一起向上,所謂的五星朝天,就是如此.