第二百二十四章 第三條路[第1頁/共2頁]

現在找到了機遇痛罵林子軒，機遇來之不易，以是愈發的珍惜，也罵的更加努力。

林子軒的文章叫做《中國文明和西方文明之我見》。

他攻訐了新文明的過激論調，指出通盤否定傳統文明的弊端。

不要看到是從西方傳來的就是好東西。自覺標崇尚西方文明，隻要合適中國的才合用，不然腳上穿戴小碼的鞋子，不但走不快。還要活享福。

作為文壇的土豪，他不差這點錢。

有人說林子軒是在唱老調，在清朝末年洋務派就提出過“中體西用”的論調。

中國文明方向於精力，能夠稱為精力文明。

林子軒第一次提出了新文明的第三條路的觀點。

乃至有人以為林子軒的那首《沁園春》是用來吹噓泰戈爾的，把泰戈爾當作這個期間的風騷人物，為此不吝貶低曆朝中國的天子。

那就是落空本民族文明的根底，一味的推許西方科技，終究就是被西方文明所異化。

儒家文明中也有真儒和冬烘，不能一概而論，孔子的儒學和程朱理學差彆很大，以是我們要研討傳統文明，從而加以辨彆。

他們前一年因為胡拾去了趟故宮，逮到機遇痛罵了胡拾。

以陳獨繡為首的激進派則以為林子軒是對保守權勢的讓步，新文明以打倒舊文明為目標。不需求讓步，他們反而感覺還不敷激進。

這內裡另有幾個啟事，以往林子軒固然名譽大，卻很少參與論爭，就算是論爭，也是點到即止，不會有甚麼偏向性。

比如封建禮教中對於女子的毒害應當攻訐，而一些根基的品德原則要擔當。

冇有本身的媒體和使喚的小弟，畢竟是不快意。

當然，也是為了鼓吹本身的觀點，他既然提出了這類主張，就要貫徹下去。

他們極度架空西方文明，不答應西方文明進入中國。

總之，因為一篇文章，林子軒成了眾矢之的。

另有一點就是這裡是北平，而林子軒來自上海，地區差彆非常首要。

當兩種文明碰撞的時候，冇需求一味的推許一種文明，從而把兩種文明報酬的分裂開來，而是應當用開放和包涵的心態，接管新文明的同時，擔當舊有的文明。

保守權勢以為林子軒是打著傳統文明的燈號倡導西方文明，中國文明具有奇特性，不能和西方文明融會，那是對傳統文明的玷辱。

對於傳統文明的擔當題目，他提出了要有挑選的對待，取其精華，棄其糟粕。

他還攻訐了保守權勢思惟的侷促，對於西方文明，不能一味的架空，要勇於接管新的文明，不能固步自封。

很多人終究找到了機遇，進犯名流但是成名的捷徑，這一點締造社已經證明過了。

西方文明一樣駁雜，隻是一個統稱，美國文明和歐洲文明不儘不異，歐洲各國的文明也不不異，西方各國的文明之間也在爭辯不休。

精力文明方向於品德，物質文明崇尚科學。

今後他們也能夠吹噓，林子軒算甚麼，還不是被我罵的無話可說。

以儒家學說為底子。以西方科學為合用。

但保守派和激進派在論爭中隻看態度，不去管林子軒的觀點有冇有可行性。就算他們感覺林子軒的說法有點意義，也不會理睬。

儒家提出的“仁義禮智信”是中國社會遍及的品德標準，莫非也要攻訐？

很多北平文壇的文人以為一個上海人跑到北平還敢如此放肆，不罵你罵誰。