第二百二十四章 第三條路[第2頁/共2頁]

西方文明一樣駁雜，隻是一個統稱，美國文明和歐洲文明不儘不異，歐洲各國的文明也不不異，西方各國的文明之間也在爭辯不休。

他們極度架空西方文明，不答應西方文明進入中國。

現在找到了機遇痛罵林子軒，機遇來之不易，以是愈發的珍惜，也罵的更加努力。

在這類紛繁擾擾中，時候來到了泰戈爾的生日。

林子軒最後也不睬會了，還勸止了新月社的人持續參與論爭。

比如封建禮教中對於女子的毒害應當攻訐，而一些根基的品德原則要擔當。

總之，因為一篇文章，林子軒成了眾矢之的。

二者的融會能夠讓我們在尋求科技的同時謹守品德的底線，有了品德的束縛才氣更好的生長科技，這是互為彌補的乾係。

這是洋務派向西方學習的指導思惟，也就是“中學為體、西學為用”。

林子軒的文章能夠說把目前中國思惟界的學者差未幾都攻訐了，天然引發了激烈的反彈。

西方文明方向於科技和物質，能夠稱為物質文明。

今後他們也能夠吹噓，林子軒算甚麼，還不是被我罵的無話可說。

“中學”指以三綱五常為核心的儒家學說，“西學”指近代傳入中國的天然科學和商務、教誨、外貿、萬國公法等社會科學。

林子軒第一次提出了新文明的第三條路的觀點。

精力文明方向於品德，物質文明崇尚科學。

不過，也有少數人感覺林子軒的這類觀點很新奇，把中國和西方兩種完整分歧的文明停止融會，這是一項很有初創性的事情。

等哥們回到上海，我們再算賬！

他記下了這些人的名字，籌辦回到上海後，專門辦一份報紙，每天登載文章罵這些傢夥，然後把報紙寄給這些罵人的傢夥，不為了贏利，就是為了噁心這些人，出口惡氣。

林子軒的文章叫做《中國文明和西方文明之我見》。

當兩種文明碰撞的時候，冇需求一味的推許一種文明，從而把兩種文明報酬的分裂開來，而是應當用開放和包涵的心態，接管新文明的同時，擔當舊有的文明。

乃至有人以為林子軒的那首《沁園春》是用來吹噓泰戈爾的，把泰戈爾當作這個期間的風騷人物，為此不吝貶低曆朝中國的天子。

很多人終究找到了機遇，進犯名流但是成名的捷徑，這一點締造社已經證明過了。

5月8日晚，協和黌舍大會堂，名流雲集，談笑皆鴻儒，北平文藝界的中外人士都有列席，可說是一樁文壇盛事。(~^~)

他們前一年因為胡拾去了趟故宮，逮到機遇痛罵了胡拾。

他開篇就提出了中國文明和西方文明並不衝突，也不對峙，而是能夠相互融會，相輔相成，從而構成有中國特性的新文明。

這類不體味究竟而隨便曲解的環境也是民國文壇的一種民風。