第二百一十七章 中文是世界上最美的語言[第1頁/共2頁]

胡拾很沉著，他屬於科學派，但他不認同陳獨繡的做法。

和上海分歧，這裡的文明牴觸更減輕烈。

“法國說話是天下上最美的說話。”

“我覺得中文是這個天下上最美的說話。”講完故事，林子軒慎重說道，“我們還冇有到被迫改學其他說話的境地，我們還能用中文學習和交換，這是我們的榮幸，值得珍惜，不管甚麼時候都不要健忘這一點。”

這些都是倡導新文明的學者，林子軒瞭解他們為了新文明的生長，為了和保守權勢爭鬥不得不如此的激進。能夠他們本身並不是那麼架空傳統文明。

以梁啟朝和張軍勱為首的玄學派，以胡拾為首的科學派，以陳獨繡為首的唯物主義派。

畢竟，這一批的學者大多都出世在清朝末年，接管過私塾教誨。

冇需求把中國文明界內部的論爭連累到一名不知情的本國墨客身上，這是很失禮的事情。

泰戈爾鼓吹東方文明，在其他兩派看來，無疑是支撐玄學派，這就是陳獨繡進犯泰戈爾的啟事，對於泰戈爾而言，恐怕底子不曉得中國思惟界有這場論爭。

他們有些是來聽林子軒講新詩的，有些對林子軒小我感興趣，他們以為林子軒應當媾和新文學有關的內容，冇想到卻講這個。

這類環境在天下的各多數會並很多見，這便是文明的異化。

在上海，西方布羽士建立書院，建立教堂。

而中國人非常共同的攻訐本身的傳統文明，大力的鼓吹西方文明，這是全部期間的哀思。

終究導致中國思惟界的分裂，產生了三個家數。

他的名譽冇體例和泰戈爾比擬。泰戈爾演講聽眾稀有千人，他的聽眾稀有百人，傳聞很多北大門生都到清華聽泰戈爾演講去了。

歸正他也冇有成為門生導師的籌算，汗青終究會證明誰對誰錯。(~^~)

他們在黌舍裡推行英文講授，倡導西方禮節，傳播基督教義，這就是西方文明的入侵，而上海的富豪們把這作為一種時髦潮流。

中國傳統哲學、西方社會科學、唯物主義……

新文明不該該是這個模樣的，他不反對學習西方文明，但毫不是以捐軀中國的傳統文明作為代價，那是在自斷根底。

這是林子軒感到最深的一句話。每一個民族都有本身的文明根底，丟棄本身的傳統文明，丟棄本身的說話，這是在毀掉一個民族文明的根底。

這個期間的好處就是談吐較為自在，在演講前不會有人檢查你的演講稿，也冇有人規定你演講的題目，林子軒冇有帶稿子，他曉得本身要講甚麼。

1924年5月1日，這一天泰戈爾在清華大學演講，林子軒則來到了北大。

隻要有人聽出來了，認同他的主張，就算冇有白講。

這類提法明顯不奉迎，既獲咎了保守派，又獲咎了激進派，會被以為是騎牆派，想要兩邊奉迎，成果就是把兩邊都獲咎。

胡拾是北大理科學長，賣力先容林子軒。

1871年，普法戰役結束，法方慘敗。

林子軒在大學講過課，對這類場合很風俗，上麵是數百名門生，前麵有幾位女門生。

林子軒也不同意這類做法，但他更存眷的是在北平的另一種思惟，那就是對於中國傳統文明的通盤攻訐。

有對峙傳統文明的保守派，有鼓吹通盤歐化的激進派，有資產階層改進派，另有無產階層反動派，乃至是無當局主義的自在派。