第021章：鎮壓叛亂，改革宗教[第1頁/共3頁]

一場平叛作戰當即展開。

那些土司、和尚在一夜之間被擊斃、拘繫，這些壓迫西藏群眾，對西藏群眾停止慘無人道的奴役、酷刑的殘暴統治者、神棍們，在一個早晨就遭到了毀滅性的打擊。

孫傳芳、段祺瑞、楊度……

很快一個營三百多名武警官兵便調集了起來，劉正明當即下達了作戰任務：“我們要在這些兵變分子策動兵變前先發製人，先將城內的兵變分子全數拘繫。”

作為一個修行之人，一旦有了慾望，便不再純粹，即便能修入迷通又能如何？終究還是隻是歪門正道。

喇嘛教統治西藏以後，社會停滯不前、靠近崩潰。政教合一的封建農奴軌製的殘暴壓迫和剝削，嚴峻堵塞了社會的朝氣和生機，使得西藏耐久處於停滯狀況。

……

如果連根基的佛法都不曉得，那算甚麼和尚？

這也是為甚麼當代那麼多武者到少林寺去削髮，從而構成了七十二絕技。

在這個喧嘩的產業期間，物慾愈增強大的後天社會形式下，中華民國更需求一個平靜的修行環境。

就那些修行人士們來講，修道過分漂渺，道家講的隱，若無緣分底子冇人教。修佛相對簡樸一些，成績固然不如修道那麼高，但寺廟為人們供應了一個修行聖地。

空智大師是中土佛教一名得道高僧，為了使佛教成為純粹的修持聖地，他接管了中華民國的任職聘請。

在武警出動的同時，山北國防軍也接到了協同要求，山北國防軍駐地當即調派了一個團前去彈壓兵變。

山南武警大隊拘繫了本地的一名參與了集會的土司，劉正明當即對這名土司停止了拷問。

作為一個修行者，起首佛教經籍雖不要求一字不差的背下來，但起碼要能瞭解此中的意義。

也不曉得是真是假，一個醉心於物慾的修士，境地是很那晉升的。

也因為很多武者到少林寺削髮，以是在少林寺呈現後的曆代都能看到僧兵，在抵抗內奸入侵當中也闡揚了主動的感化。

但轉世確切是有的。

西藏社會衝突重重、危急四伏，自中華民國西藏邊陲區建立，國防軍大肆進入西藏以後，泛博農奴為擺脫絕境不竭策動請願、流亡、抗租抗差和武裝抵擋。

少林寺的七十二絕技並非是佛家創建，之以是冠名為佛家所創，隻是對佛家的一種尊敬，從而以佛家來定名。

夜幕來臨了。

這是一個流血的黑夜。

這些中土高僧天然也是有神通的，他們來到西藏，就是為了對於那些停滯鼎新的和尚，以確保鼎新的順利停止。

喇嘛教當初在明朝能夠壓服蒙古部落首級信奉佛教，這天然是靠閃現神通的體例，不然誰會信他們？

在各種西藏本地的可駭刑具麵前，那名土司冇有抵擋多長時候，就一股腦的將集會內容通盤托出。

就和當代白蓮教一樣，固然白蓮教通過生長信徒，使他們能夠藉助這些信奉之力搞一些神通出來，信的人越多就越多人信，但力量有大小之分，精力量力必然程度上能夠與物質力量對抗，但絕對擋不住軍事力量強大的國度暴力機器。

“我們不需求任何政教合一的軌製呈現在青藏高原，也不答應宗教變得不純粹。我中原民族的宗教，皆是以非極度、修持本身為特性的宗教。西藏喇嘛教固然有修持本身，但卻有很多民氣術不正之徒混入此中，打著宗教的名義壓迫淺顯群眾，已經違背了釋迦摩尼的指引。為此，中華民國宗教鼎新委員會決定，充公統統宗教、神職職員資產，彆的對西藏神職職員停止考覈，統統對佛法修行不過關的職員全數剔除，通過考覈的神職職員，則由中華民國當局賣力他們的衣食供應。”