第326章 八股之爭[第2頁/共3頁]

之前秦牧在武昌公佈秦王詔，宣佈開恩科時，也有很多讀書人來武昌投奔，但當時來投奔的多數是淺顯的讀書人；

聖旨粗心是說究竟不說不清，真諦非論不明，歡迎學界就此事展開會商。但會商範圍權限於學術方麵，毫不答應借學術會商停止人身進犯，更不答應借學術會商之名拉幫結派，打擊異己，危及驅除韃虜大業。兩邊要多站在對方的態度考慮題目，求同存異。

這場口水戰愈演愈烈，傳統的力量是非常強大的，明朝近三百年，八股取士已經成為一種固執的傳統風俗，一朝要全麵拔除，天然要接受這類固執風俗的激烈反攻。

正因為這些人在學術界職位高貴，秦牧才賜與如此昌大的禮遇，他們就象是風向標，獲得他們的擁戴，就代表著會有多量讀書人會來投誠。

對於這批人來講，打消八股取士，已經不但是學術題目，而觸及到了最根基的儲存題目，他們也是反對打消八股取士最激烈的一批人。

而現在跟著戰役不竭取得勝利，加上他廣開言路，謙虛納諫，革弊創新等一係列行動的呈現，前來投奔的人中，開端有象艾南英、羅萬藻這些在文人中有首要影響力的大儒。

這道聖旨同時被讀書人以為是開民風之先。更被看作是秦牧廣開言路，謙虛納諫的表現。

事前秦牧底子冇有想到本身這道聖旨會產生如許的結果，他隻是想把這場辯論引上理性的門路，不使自家後院失火，以免影響火線戰事。

為了給大師充沛的辯論時候，十月的恩科將向後推遲一個月，並著令顧炎武在武昌的黃鶴樓下設立論壇；

顧炎武等人撰文狠狠攻訐八股取士以後，一些做了一輩子八股文章，在這方麵自鳴對勁的老儒也紛繁撰文，對顧炎武等人的觀點停止狠惡辯駁。

自洪武以八股取士以來，有一批人八股文章寫得好，但運氣不太好，屢考不中，而因為八股文章遵守牢固的格局和套路，有跡可循，以是他們靠賣八股範文，就能保持生存。

幾人一向努力於八股鼎新，他們師從古文、戲曲大師湯顯祖，以為隻要取徑唐、宋纔是溯源秦、漢的精確門路。他們遵依北宋古文精力，推許歐陽修的學說；

此中陳際泰更是世人公認的八股文大師，他將經史古籍融會貫穿，自辟門徑，借題闡揚，馳聘才情，抒發己見，把八股文推向了極致。

並承諾隻要不觸及到人身進犯，不拉幫結派結黨伐異。官方絕對不以言語及罪。

同時要感激每一名賜與支撐的朋友，頓首，再拜！

火線戰事如火如荼，而在火線，環繞八股取士這個話題，學界也展開了一場非常狠惡的大論爭。

因為兩人有頗多不異之處，倆人都是前朝舊臣。都是起於亂世，都很年青，唐太宗打天下時不到二十，即位時也不過二十來歲，和秦牧很類似，並且倆人都是文武雙全，上馬治軍，上馬治民，又都有謙虛納諫的胸懷。

秦牧傳聞以後，吃緊迎過江去，極儘禮遇。

他更冇有冇想到的是，這道聖旨公佈後，本來那些遁藏戰亂，清居山野的大儒紛繁行動起來，或是撰文參與會商，或是解纜親赴武昌，籌辦登壇辯論。