第705章 寬以養民，嚴以治吏[第1頁/共3頁]

當然。作為儒學大師，黃道周也絕對不會就這麼被問倒；

這些事讓人漢朝統治者感覺，靠法家治國行不通，靠道家治國也行不通。

儒家思惟是用來騙老百姓的，鼓吹用的，法家纔是起實際管理感化的。

漢初汲取了秦朝亡國的經驗，反其道而行，實施有為之治，使國度敏捷規複活機。繁華強大起來。

其間秦牧很少說話。

“黃編修所言甚是，朕當眾善如流也！”秦牧態度謙善，語出至誠，很讓黃道周等人欣喜。

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這句話中，大要上避開了儒、道、法之爭，但究其底子，所謂的寬以養民就是道家的有為而治，嚴以治吏，用的就是法家的法治思惟。

且明太祖立國之初，以嚴型酷法治吏，官吏貪汙獲贓六十兩以上者，處以梟首示眾之刑，乃至剝皮實草。刑法之烈，前所未聞，然見效甚微......”

東莞縣令盧秉安在任十九年，清操不易。離職時，不接管百姓贈送的財務，隻接管贈詩。其有詩抒誌：不貪自古為人寶，本日官貧詩滿囊。十有九年居縣邑，幸無一失掛記腸。凡此各種，皆足以申明，洪武整飭吏治後的宦海氣象，黃學士何故視而不見？”

黃道周這番話，讓在場的大臣們幾次點點，就是秦牧也表示了承認。

這是一個很衝突的事情，其分寸實在不好拿捏。

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陛下，治國之道在於治吏，此固然不假，然君主若以酷刑酷法待臣下，臣下整天戰戰兢兢，如履薄冰，何故令其忠心侍君牧民？

秦牧接著問道：“王學士可否為朕詳論一番？”

一方麵，秦牧但願通過儒家來集權，加強本身的統治根底。另一方麵，他又想去除儒家“虛假，務虛”的一麵，讓社會上少些“嘴上千言，胸無一策”的虛假文人。把全部社會向重實際、究竟求是的唯物主義方向指導。

王夫之這類治國思惟，大抵是因為看到了明朝前期政治**，法紀蕩然，文人士大夫公開結黨營私，抨擊朝政，攻奸異己，擺佈朝局。以為本身占有品德製高點後就冇法無天，使全部社會陷於重重衝突當中，以是他才產生“嚴於治吏”的設法。

就連置身物外的柳如是，也不由悄悄替秦牧捏了一把汗，這個題目措置不好，輕則能夠讓大臣們離心離德，重則有能夠激發天下亂象。

以是，講儒家，講仁政，講霸道；而行法家，行專政，行霸道。

到底應當“使臣以禮”，還是“嚴以治吏”，為這個題目，經筵上又是一番唇槍舌劍，狠惡爭辯，插手者眾矣！

細想來，秦用法家。使秦之國力超出於六國之上，終究掃平了天下，但成也蕭何，敗也蕭何。法家的酷刑酷法也終至強大的秦國敏捷滅亡。

但現在的題目是，對儒家的側重過分了，特彆是朱程理學的思惟，已經監禁了人的賦性，儒的弊已遠弘遠於利。

如此嚴苛治吏，厲氣彌宇。當然，能起到不小的震懾之效。然有識之士，誰還願入朝為官，忠心侍君，恩牧百姓？

但最秦牧還是不忘問起最後的阿誰題目：“然文景之治、貞觀之治，可算德政仁治？黃學士可否為朕解惑？”

又以廣東為例，時廣東循吏有五十二人，此中多數以廉吏著稱。如，海豐縣丞召翊‘初創縣，勤奮為最，且廉。’