第705章 寬以養民，嚴以治吏[第2頁/共3頁]

秦牧端起茶，輕呷了一口，緩緩說道：“朕自幼苦讀四書五經，對商鞅學說瀏覽不深，恰好本日賢達皆在，有誰可為朕講授，何故商鞅之法能使秦超出於六國之上？”

儒家思惟是用來騙老百姓的，鼓吹用的，法家纔是起實際管理感化的。

倒底是“有為”好，還是“有為”好，即便是社會支流已推許獨尊儒術，但有關這個爭辯卻從未停止過。

因而構成了“儒表法裡”的思惟形狀，即講的是儒家，真正起感化的是法家。

王夫之當即說道：“陛下，治國之道，當寬以養民，嚴以治吏。”

然文景一味實施有為之治。不重君臣綱理倫常，不可仁德教養，終至以吳王劉濞為首的吳楚七國之亂。文景數十年管理之功，毀於一旦，此前車之鑒，陛下當慎覺得誡也！”

又以廣東為例，時廣東循吏有五十二人，此中多數以廉吏著稱。如，海豐縣丞召翊‘初創縣，勤奮為最，且廉。’

“陛下，縱觀曆朝之亡，追根溯源皆因民不聊生所至。而民生之困苦多為贓官法吏之壓榨。打劫所至。是以臣覺得，治國之道，應秉行寬以養民，嚴以治吏之策；

“黃編修所言甚是，朕當眾善如流也！”秦牧態度謙善，語出至誠，很讓黃道周等人欣喜。

到底應當“使臣以禮”，還是“嚴以治吏”，為這個題目，經筵上又是一番唇槍舌劍，狠惡爭辯，插手者眾矣！

統治者一味誇大仁義品德，怒斥先秦的酷刑酷法是亡國之道，但在實際治國中，光靠儒家的仁義品德又行不通，必須依托於法家的法製來管理。

但最秦牧還是不忘問起最後的阿誰題目：“然文景之治、貞觀之治，可算德政仁治？黃學士可否為朕解惑？”

中原汗青上，兩個最為人稱道的亂世，都是以道家有為而治獲得，那麼一味的獨尊儒術，倡導德政仁治，豈不是說不疇昔？

黃道周這番話，讓在場的大臣們幾次點點，就是秦牧也表示了承認。

另有就是法家與儒家的爭辯，實在也一向冇有停止。

君不見，洪武為建文留下的都是些何樣的輔臣，燕王一反，舉朝高低，能任事者幾人？若君不失仁德，能臣良將乃在，燕王安敢起兵焉？”

是以，漢朝的統治者纔不得不引入儒家，以儒家尊王攘夷，誇大君臣父子綱理倫常的思惟來加強統治。

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法家的主導職位是在秦朝創建和建立的過程中構成的。秦王朝是**體製的草創期間，糾糾老秦也比較渾豐富在，還不大曉得用斑斕的詞采袒護**的本質，讓法治嚴格的一麵全數暴露在陽光下，讓百姓看得心驚膽戰。

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如此嚴苛治吏，厲氣彌宇。當然，能起到不小的震懾之效。然有識之士，誰還願入朝為官，忠心侍君，恩牧百姓？

君不密，失其國。

漢初汲取了秦朝亡國的經驗，反其道而行，實施有為之治，使國度敏捷規複活機。繁華強大起來。

細想來，秦用法家。使秦之國力超出於六國之上，終究掃平了天下，但成也蕭何，敗也蕭何。法家的酷刑酷法也終至強大的秦國敏捷滅亡。