第八十九章 玄與武[第1頁/共2頁]

劉桑道：“但我看書上說，術神通法，法是底子，術是末節，真正首要的是法而不是術？”

又道：“隻是，固然分歧，但總的來講，卻又分作兩條，彆離稱作‘玄’與‘武’。”

劉桑道：“娘子，你修的是武還是玄？”

夏縈塵道：“玄與武的辨彆實在並非那般涇渭清楚，我的太玄冰晶法常日裡以強化本身為主，對敵時又能夠把持水氣，算是一條玄武連絡的門路。玄武連絡，有好有壞，比體格，不如純粹的習武者，比五行術法，不如純粹的修玄者，但因二者兼顧，較為均衡。究竟上，因為體質題目，女子大多都是純粹的修玄者又或是走玄武連絡的門路，純真的習武者根基都是男人。但現當代上世人皆知的七位大宗師，起碼有三位是純粹的習武之人，隻修玄而不修武的隻要一名，彆的三位則是玄武雙修，單從比例來講，習武當比修玄更輕易達至妙手境地。”

劉桑問：“這兩條門路有甚麼辨彆？”

“法是法，術是術，”夏縈塵道，“法是修行的根本，但是終究用來致勝的，倒是術。九轉天仙正易法隻是煉出精氣的根本功法，就像是小孩子的識字普通，每小我的學習過程都是差未幾的，但在修完整套根本功法後，擺在每小我麵前的門路，倒是完整分歧。”

……

夏縈塵正色道：“這話看似精確，實在卻有公允之處。大秦崩潰以後，因先秦時諸多功法典藏都已缺失，人間妙手難尋，技擊不過是鄉野村夫用來打鬥打鬥的平常手腕，玄術更是成了裝神弄鬼，哄人財帛的把戲。直到當年的道家第一妙手天化子提出‘人法地、地法天’之說，以為人生於六合之間，隻要鑒戒六合之理，遁六合之機而動，自能有所成績。自那以後，各種符合六合之機的功法層出不窮，武道再次生長強大，而技擊與玄術藉著各種功法的呈現，也獲得了重生。”

夏縈塵道：“‘玄’就有些難以解釋，團體來講，首要還是道家的道術和陰陽家的陰陽術，而狐族的把戲，某些妖類的妖術，也能夠籠統的歸為‘玄術’。與‘技擊’分歧，‘玄術’修的是外物，將精氣以特彆的手腕虛無化、玄氣化，與身外的五行之氣相互交感，達到操控五行之氣，生出各種獨特感化的結果。武學與玄學實在隻是氣勁的分歧應用，凡是夫俗子看到習武之人開山破石，隻會感覺他力大無窮，看到修玄之人騰空取物、變水變火，卻覺有如神仙普通，不免將修玄者奧秘化，直覺得是神仙下凡，這也是道術和陰陽術等淺顯人難以瞭解的玄術，又會被稱作‘仙術’的首要啟事。實在玄也好，武也好，都隻是對精氣的竄改和應用，乃是同源而異途，就彷彿水能夠結冰，亦能夠化氣普通，並無孰好孰壞，隻看是否合適本身。”

劉桑謙虛請教：“甚麼弊端？”

“人法地，地法天，”夏縈塵道，“不管功法本身如何符合六合之理，利用它的畢竟是人，而最後利用出來的，亦畢竟是術。功法本身極其首要，但很多報酬了獲得上乘功法，費經心機，卻忘了去考慮它究竟是否合適本身。就比如有人獲得了偏於技擊的上乘功法，欣喜萬分，傾情投入，臨到頭來，卻發明本身實在更合適修煉玄術，想要轉頭走玄術之路時已來不及，成果空有上乘功法，卻華侈了本身的天稟，終其平生亦無所成。”