第三百零八章 聖經[第1頁/共5頁]

彼得認耶穌為彌賽亞今後不久，耶穌帶著門徒，去往耶路撒冷。

但是從傳記的角度來看聖經，《聖經》並不是如神學家所言是神的獨角戲。神與人物的乾係是辯證的、雙向的，在人走向神、虔信神的另一麵，人對運氣的抵擋，人主意向神的靠近，人獨立的慾望，人與人的鬥爭，人和自我的衝突等都獲得了淋漓儘致的反應。

“萬軍之上主說，我要調派我的使者，在我前麵預備門路。你們所尋求的主，必俄然進入他的殿。立約的使者，就是你們所敬慕的，將近來到。”

約翰是個暴躁的先知――傳道人。他來自郊野，號令人們改過、領受浸禮。他是個據理力圖的人，不久即遭到羅馬帝國分封的王，加利利的傀儡統治者希律王囚禁，後被斬首。

《聖經》中平生質料較完整的人物不在少數，從先祖亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，豪傑摩西和撒母耳，君王所羅門以及新約中的約翰、耶穌等都有非常完整的平生記敘。

禮拜天（當代稱重生節）的淩晨，據福音書記錄，耶穌重生了，並會晤了他的門徒。

提及惡魔另有七大天使，這裡就不得不提一下《聖經》這本著作了。

耶穌聽了約翰傳道，就跟著大眾去約旦河裡施洗。耶穌領洗今後當即到郊野去禱告，深思默想。

它通過一些典範人物傳記的描述，誇大了神與人立約的乾係，提出人守約則得賜福，背信則受獎懲的看法。

除了大量的社會汗青質料，《舊約》還實在地揭示了三百多位人物的平生事蹟，塑造出栩栩如生的人物形象。

彼拉多叮嚀在他頭部上麵置一塊牌子，寫著：“猶太人之王”。耶穌當下說：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”耶穌被安葬在一個岩洞般的宅兆裡。

而當猶太民族陷於背井離鄉的悲劇中時，公元1世紀30年代，由拿撒勒人耶穌建立的基督教從其猶太教母體中娩出。

摩西與利未報酬保護耶和華的權威而殺死拜祭金牛犢的以色列民，等等。

而一會商起來《聖經》我們起首又會想到耶穌耶和華這小我。

自1世紀30年代中期起耶穌的門徒在耶路撒冷建立教會，繼而四周佈道，以星火燎原之勢將福音傳遍西亞北非南歐的廣寬地帶。

《舊約》中另有多小我物，在與外族的戰役中，或者在與叛教者的鬥爭中殘暴殺死仇敵，動輒千百，比如雅各眾子殺死示劍住民為mm複仇。

人不再是任神擺佈的木偶，他們的每一次挑選，非論錯與對，都勇於承擔並不懈為儲存而舉頭荒漠與廢墟。

如士師參孫的故事，作者首要拔取了他與非力士人的衝突、與大利拉的乾係以及最後推倒殿柱與仇敵同歸於儘等事件，有力地襯托出他英勇、打動的本性。

這是因為在基督教看來，耶穌來臨和施洗約翰的預言纔是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章表示的就是施洗約翰：

實在《聖經》是一部宗教主題思惟非常光鮮的作品，具有猶太民族的文明本性。

舊約在《摩西五書》以後是汗青書，上帝教和東正教的汗青書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷。

耶穌的童年和青少年期間鮮為人知。約在公元28年時，他的餬口同施洗者約翰的奇蹟相互保持在一起了。