第三百一十六章 天主[第1頁/共4頁]

基督教的信奉產生於公元一世紀，因納匝肋的耶穌稱默西亞所產生的一係列連鎖事件，泉源可追述到天啟一神論宗教鼻祖亞巴郎，最後係自猶太教平分離出來的第一個基督徒家數，因為他們麵向的宣道工具是分歧種族、分歧國度之人，而不在範圍於猶太人群體。

60年代，伯多祿趕往羅馬帝國都城羅馬佈道，構造起第5座初代的羅馬教會，後遭羅馬天子尼祿處以十字架刑。相傳伯多祿殉道前，要求行刑者將本身倒釘十字架，因為本身不配和耶穌基督一樣釘死。是為聖伯多祿十字(聖彼得十字)。伯多祿身後，聖理奴(聖李諾)接任伯多祿，就任第2任羅馬大主教。羅馬逐步成為基督徒的中間。

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380年羅馬天子狄奧多西一世專門用“上帝教基督徒”（CatholicChristian）來稱呼那些遵守一樣信奉原則的羅馬教宗達瑪穌與亞曆山大牧首伯多祿。很多其他作家，比方5世紀的耶路撒冷的西裡爾與希波的奧斯定將“上帝教”（大寫“Catholic”）進一步統括為“公教”（小寫“catholic”）和全部基督徒的“基督教”。學術範疇，基督教要晚於上帝教成型。

當羅馬公教與“新教”（英語：Protestantism）並提時亦稱“舊教”，即第一個千禧年開端的“傳承式信奉”與16世紀宗教鼎新開端的“書麵式信奉”。這一觀點曾在規複公教傳統的牛津活動提出。

跟著耶路撒冷被占據，教會的中間逐步轉向羅馬帝國的都城羅馬，故稱“羅馬公教”。從公元一世紀到五世紀初，羅馬天子一再試圖毀滅教會，但到最後反倒是全部帝國皈依了教會，宣佈羅馬公教為羅馬帝國的國教。

30年代，伯多祿在凱撒利亞認耶穌為基督(默西亞)，以及上帝(上帝)之子。[相傳耶穌將通往天國的鑰匙、寬恕與絕罰的權威、高於天國的權益神授予了這位最年長的宗徒，並叮囑他將教會建在盤石上。[30]直到耶穌釘死十字架。

公元5、6世紀時的日爾曼族入侵終究導致羅馬帝國的分崩離析，東西教會也隨之完整分裂開來。

]耶穌是一名教誨家(拉比)、神學家(宣羽士)和大夫，他在會堂教誨世人知識、宣講天國福音、醫治人們的疾病、替人們消災弭禍。[厥後聖伯多祿(彼得羅斯)與聖安德肋(安得烈亞)兄弟為首的十二人成為耶穌十二門徒，並被委以驅魔的權益和治病救人、佈施世人痛苦、奉獻本身的大任務。是為大任務宗徒(使徒)，以及教會興建黌舍、病院、福利院、養老院等慈悲機構和奇蹟單位的發端。

240年代，跟著新天子德基烏斯下台，教會再次遭到彈壓，法必阿奴殉道。主教位空缺14個月，在毒害間歇期選出第20任主教聖古爾拿留(科爾乃略)，空缺期實際魁首的長老聖諾阿謙奴(Novatianus)則成為第二名對峙主教。古爾拿留主張神職職員殺人、通姦、背教是大罪，諾阿謙奴則主張人無權審判人、隻要末日審判纔有審判權。前者獲得了神學家西仆理阿奴(Cyprianus)的支撐，併成為正宗。