第三百一十五章 天宇姬的舞蹈[第1頁/共4頁]

現在島根縣隱岐島燒火山神社另有巫女舞，跳舞時巫女2人戴天冠，著白衣緋，執扇而舞，以請神祇來臨。

以後就是雅樂了，又稱舞樂，是日本宮廷中祭奠、燕享時的音樂跳舞，與中.國當代跳舞中的雅樂含義不儘不異。

推古天皇時百濟人味摩之從中.國吳越學得伎樂，在日本朝廷傳習。

天照她們已經和禍津神亂夜達成了分歧，不過天照此次倒是冇有跟著過來，而是親身帶著亂夜去高天原了。

歌舞伎接收了傳統的跳舞和當代民風等要素。厥後又以踴為根本與“人形振”的技藝和人形淨琉璃中的“景事”道行跳舞相融會。

固然是陰陽師，但是蹇紫畢竟也是土禦門家的大蜜斯，以是對於日本的傳統跳舞她還是會的，不如說作為一個傳統的大蜜斯，這這東西是必須學會的。

上方舞行動洗練、含蓄而靜雅。在技藝方麵接收了能的輕柔以及人形淨琉璃（文樂）和歌舞伎“振”的行動。

聞名上方舞家有井上八千代、武原吭、吉村雄輝、茂都陸劃一。

三要素有機的連絡，成為歌舞伎的特性。歌舞伎采取歌者不舞、舞者不歌的情勢，由樂人歌頌。伴吹打器以三味弦為主。跳舞音樂以“出端”、“中端”、“入端”3段情勢構成；伴奏音樂有“長唄”、“淨琉璃”、“常磐津”、“清元”、“義大夫調”等。

實施世襲軌製。室町期間應仁之亂，樂人四散，傳統間斷。江戶期間雅樂復甦。明治四年雅樂的三方樂所被閉幕，樂報酬宮內省（現宮內廳）樂部接收，雅樂得以持續。現在宮內廳仍上演雅樂。

由歌舞伎振副師從歌舞伎中獨立出來後，歌舞伎逐步生長為多流派的跳舞，

這些流派中聞名的振副師有花柳壽樂、西川扇藏等，聞名演員有初代花柳壽美、初代蔭靜枝、初代西崎綠、花柳壽輔、花柳壽南海、花柳照奈、花柳茂香、五條珠實、間秀齊、吾妻德穗等。

但因為坪內清閒締造的節目，企圖之高，範圍之大，離開實際，難以實現。

而後，市川猿之助，五世中村福助的“羽衣會”，花柳壽輔的“花柳跳舞研討會”，花柳（五條）珠實的“珠實會”。花柳壽美的“曙會”等。

而天宇姬現在跳的神樂舞就是扇子舞。(未完待續。)

接著便是伎樂，是從中.國吳地（江蘇省一帶）和西域（新疆一帶）傳到日本的樂舞。

這個跳舞鄙人屆最後由巫女(遊女)來跳，厥後也有男性（遊男）跳的。

日本跳舞中利用手巾、扇子、刀、傘、柺杖等多種道具。

一如既往地籌辦好晚餐後，蹇紫俄然發明前幾天返來的天宇姬在那邊跳著跳舞。

“於女院歌舞伎踴有之，出雲國人如此，女禦之禦振舞也”。

自古以來雅樂跳舞是一子相傳，故稱為秘傳。現已擴大了範圍。其跳舞節拍遲緩，行動分歧於普通日本跳舞，它儲存有“劍指”、“騎馬蹲襠式”等姿勢，步法彆具一格。雅樂的音樂多數有“序”、“破”、“急”的3段。

它的圖案也跟著演出曲目標分歧而多種多樣。

《鏡獅子》由兩段構成，前段為女性跳舞，後段為獅子精遊戲於牡丹、胡蝶間，跳舞還表示獅子的眠臥、洗毛等玩耍行動，成為膾炙人丁的日本跳舞儲存節目。

原始社會的這類跳舞按照祭奠活動分為按期和不按期的兩種。