第三百一十七章 三位一體[第1頁/共4頁]

耶穌聖心透露著對人類無窮的恩愛，是人類救恩的根源。

他從永久被祝聖為默西亞，在其現世餬口中閃現出來，就是當若翰給他授洗時，就是當上帝“以聖神和德能傅了他”，“使他顯現於以色列”，作為他們的默西亞。

羔羊一詞在《默示錄》頂用了28次之多，大多是指耶穌的得勝及完美無缺。以是，教會用羔羊意味基督及他的良善從命、捐軀奉獻。

今後教會停止彌撒常以麥麪餅和葡萄酒做為成聖體聖血的質料，因此用麥穗和葡萄來意味奉獻、祭品和聖體聖事。

“當他正在禱告時，天開了，聖神藉著形體，象鴿子一樣降在他上麵。”

聖號：除十架被稱為“聖號”外，上帝教的“聖號”另有兩種，一種是“JHS”與一個“拉丁十字架”的組合，另一種是“X”與“P”的組合。

亞當和夏娃的罪一向傳到他們統統的後代，即人類的原罪。通過入門聖事（聖洗）可洗去入教前所犯的罪。

聖神由聖父、聖子所共發，聖神開導人的聰明和信奉，令人棄惡從善。他是“三位一體”中的第三位。

以是，教會常用鴿子表示上帝聖神。聖經舊約《創世紀》記錄大水滅世後，諾厄從方舟中放出鴿子觀察天候；鴿子銜著一枝青綠的橄欖枝返來，奉告諾厄百口大地已規複了安靜。因此，鴿子也意味戰役與安然。

上帝教以為，宇宙萬物都是上帝締造的，人類當然也是上帝締造的。

教會停止彌撒時，在教堂“彌撒間”或祭台上，必須有苦像，以表白彌撒聖祭是耶穌加爾瓦略山十字架祭獻的重演。

十字架表示耶穌死於十字架上救贖了人類。在X上加P：它代表“基督”，是希臘文“基督”一詞開首的兩個字母，也能夠譯成Paxchristus，即“在基督內安然”。

上帝教以為，耶穌出世人間，就是為了救贖罪過充斥世人。上帝調派其獨生子耶穌降世人間，為人類的罪代受滅亡，流出鮮血，以血擋住人類的原罪。

這兩種“聖號”在教堂門上、禮節服飾、經本及祝聖用的大麪餅上都能夠看到。

比方：君王、司祭、以及少數的先知。而默西亞的環境應是最傑出的，因上帝調派了他，是為正式建立他的神國。

（就像出埃及記裡神要擊殺埃及人的宗子，叫猶太人用羊血擋住本身家的門框以是神會超出猶太人的家而不擊殺猶太人的宗子)。

鼓吹聖父締造六合萬物；聖子出世成人，為救贖世人的罪被釘死在十字架上，三天後死而重生，突破天和人的邊界，成為上帝與人的獨一中保；聖神來自聖父和聖子，是付與生命之神。

上帝教以為，人的賦性是有罪的。因為上帝造了人類的鼻祖亞當和厄娃（即夏娃），他們被安設在伊甸園，過著無憂無慮的餬口，但厥後在妖怪（蛇）的勾引下他們偷吃了伊甸園內善惡樹上的果子，因此觸怒了上帝，被擯除出樂土，到地上勞動。

這三個位格不是各自獨立的三個，而是同一本體，三者構成上帝的同一團體。

天國則到處是不滅之火，蛇蠍各處，可駭到了頂點。彆的，在天國和天國之間，另有煉獄。

良善的耶肋米亞先知、受虐待的默西亞、得救的以民、皆比作羔羊。羔羊的順服與豺狼的凶悍相對，但羔羊與豺狼的共處，倒是默西亞期間承平幸運的意味。